우리는 살아가면서 때때로

내가 지금 제대로 가고 있는가?라는 질문을 하게 됩니다.

앞이 분명할 때는 쉽게 걸어갈 수 있지만, 미래가 불확실할 때에

선택해야 할 일이 많아지면 무엇이 옳은 길인지 분별하기 어려워집니다.

신앙생활도 마찬가지입니다.

교회를 오래 다니고 성경을 많이 알아도

모든 상황에서 하나님의 뜻을 바르게 판단하는 것은 쉽지 않습니다.

그래서 신앙생활에서 중요한 것은 내가 얼마나 많이 알고 있는가 보다

누구의 인도를 받고 있는가입니다.

우리의 생각과 경험만으로는 하나님의 뜻을 온전히 알 수 없습니다.

그러므로 우리는 하나님의 말씀을 붙들고

그분의 인도하심을 구하며 살아가야 합니다.

오늘 말씀을 통해 하나님께서 우리의 믿음을 어떻게 바르게 세우시고,

우리를 어떤 방향으로 인도하시는지를 살펴보겠습니다.

이 시간 우리 자신에게 질문해 봅시다.

“나는 지금 누구의 인도를 받고 있는가?”

“내 삶의 궁극적인 방향은 어디를 향하고 있는가?”

이 질문을 마음에 품고 하나님의 말씀 앞에 서시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

1. 성령을 보내시는 주님을 믿으라(5-7절)

[요]16:5 지금 내가 나를 보내신 이에게로 가는데

너희 중에서 나더러 어디로 가는지 묻는 자가 없고

[요]16:6 도리어 내가 이 말을 하므로 너희 마음에 근심이 가득하였도다

예수님께서는 제자들에게 자신이 아버지께로 가신다고 말씀하셨습니다.

그러자 제자들의 마음에는 근심이 가득했습니다.

그러나 예수님께서는 놀라운 말씀을 하십니다.

[요]16:7...내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면

보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니

제자들의 생각에는 예수님께서 함께 계시는 것이 가장 좋은 일이었습니다.

그러나 하나님의 구원 계획에서는 예수님의 떠나심 이후

성령께서 오시는 것이 필요했습니다.

보혜사는 paravklhto" (파라클레토스)​라는 말로 돕는 자, 위로하는 자,

변호하는 자라는 의미를 가지고 있습니다.

예수님께서는 제자들을 홀로 버려두지 않으셨습니다.

[요] 14:16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사

영원토록 너희와 함께 있게 하리니

엘리야가 떠날 때 엘리사는 큰 아쉬움을 느꼈습니다.

그러나 하나님께서는 엘리야의 사역이 끝나는 것으로

하나님의 일이 끝나게 하지 않으셨습니다.

하나님께서는 엘리사를 세우셔서 그 사역을 이어가게 하셨습니다.

이것은 하나님의 사역이 특정한 사람에게만 매여 있지 않다는 사실을 보여 줍니다.

우리도 마찬가지입니다.

우리가 의지하던 사람이 떠나고 환경이 달라져도

하나님께서는 우리를 홀로 버려두지 않으십니다.

[행] 1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고.....

......... 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.

성령께서 우리 가운데 역사하십니다.

그러므로 성도는 사람보다 성령을 의지해야 합니다.

구약에서 약속되었던 구원이 그리스도의 십자가와 부활을 통해 성취되었고,

오순절 마가의 다락방에서, 그리고 우리가 성령을 받은 것들이 성취되었습니다.

이제 성령께서는 그리스도께서 이루신 구원을 성도에게 적용하십니다.

사랑하는 성도 여러분

우리는 성령을 보내시니 주님을 믿으심으로 성령 충만을 받으시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

2. 성령으로 세상을 책망하시리라...( 8-11절)

예수님께서는 성령께서 오시면 세상을 책망하실 것이라고 말씀하셨습니다.

[요]16:8 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라

성령께서는 인간의 마음을 비추십니다.

먼저 죄에 대하여 깨닫게 하십니다.

예수님께서는 그 죄의 핵심을 이렇게 말씀하셨습니다.

[요]16:9 죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요

죄의 가장 근본적인 문제는 그리스도를 믿지 않는 것입니다.

둘째, 의에 대하여 깨닫게 하십니다.

예수님께서 아버지께로 가신다는 것은 십자가의 죽음이 실패가 아니라

하나님의 의를 이루신 사건이라는 뜻입니다.

셋째, 심판에 대하여 깨닫게 하십니다.

[요]16:11 심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라

그리스도의 십자가는 사탄에게 승리를 빼앗긴 사건이 아니라

오히려 사탄의 패배가 결정된 사건입니다.

사도행전에서 베드로가 예수 그리스도를 증거하자 사람들의 마음이 찔렸습니다.

[행] 2:37 그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와

다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘

그들이 “우리가 어찌할꼬”라고 반응한 것은

성령께서 그들의 죄를 깨닫게 하셨기 때문입니다.

복음이 선포될 때 성령께서는 인간의 마음을 찌르십니다.

내가 의롭다고 생각했던 것이 무너지고, 나의 죄가 보이며,

결국 그리스도의 십자가를 바라보게 하십니다.

[롬]3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

[롬]3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아

하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

성령 충만은 내가 얼마나 훌륭한 사람인지를 발견하는 것이 아닙니다.

오히려 내 죄가 얼마나 큰 지를 깨닫고,

그리스도의 의가 얼마나 귀한지를 발견하는 것입니다.

그러므로 성령께서 우리의 마음을 비추실 때 죄를 숨기지 말고 회개해야 합니다.

성령께서는 죄인을 그리스도의 십자가 앞으로 인도하십니다.

[딤후] 3:16–17 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로

교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니

이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라.

사랑하는 성도 여러분

성령 충만으로 죄를 깨닫게 하시고,

인간의 의가 아니라 그리스도의 의를 붙드시기를 예수 이름으로 축원합니다.

3. 성령으로 모든 진리 가운데로 인도 받으라.(12-13절)

[요]16:12 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당하지 못하리라

[요]16:13 그러나 진리의 성령이 오시면

그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니

그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라

예수님께서는 제자들에게 아직 말씀하실 것이 많지만

지금은 감당할 수 없다고 하셨습니다.

1) 진리의 성령이 오시면 (13절)

“진리”​ ajlhvqeia (알레데이아)​입니다.

거짓과 반대되는 참된 실재를 의미합니다.

성령께서는 우리를 진리 가운데로 인도하십니다.

그런데 여기서 중요한 것은 성령께서 새로운 복음을 만들어 내시는 분이 아니라는 사실입니다.

성령께서는 예수님께서 말씀하신 것을 생각나게 하시고,

그리스도의 십자가와 부활의 의미를 깨닫게 하십니다.

부활하신 예수님께서 엠마오로 가던 두 제자에게 나타나셨습니다.

그들은 예수님을 알아보지 못했습니다.

그러나 예수님께서는 성경을 풀어 주셨습니다.

[눅] 24:27 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바

자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라”

그리고 나중에 제자들은 이렇게 고백합니다.

[눅] 24:32 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에

우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐

성령께서는 말씀을 버리고 우리를 진리로 인도하시는 것이 아니라,

말씀을 통하여 진리를 깨닫게 하십니다.

2) 진리의 성령이 오시면.... 모든 것을 생각나게 하리라.

[요]14:17 그는 진리의 영이라

[요]14:26 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게

모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라.

그러므로 성령의 인도하심을 받고 싶다면 말씀을 멀리해서는 안 됩니다.

말씀을 읽고, 듣고, 묵상하고, 순종할 때 성령께서 우리의 마음을 밝혀 주십니다.

성령과 말씀은 서로 분리되지 않습니다.

성령 충만한 사람은 말씀 충만한 사람입니다.

사랑하는 성도 여러분

성령께서는 우리를 막연한 영적 체험으로 인도하시는 것이 아니라

그리스도와 복음의 진리 가운데로 인도함을 받으시기를 예수 이름으로 축원합니다.

4. 진리의 성령으로 주의 영광을 나타내리니.(14-15절)

[요]16:14 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라.

1) 그가 내 영광을 나타내리니

성령의 사역에는 분명한 방향이 있습니다.

바로 예수 그리스도를 영화롭게 하는 것입니다.

성령께서 역사하시면 사람이 높아지는 것이 아니라 그리스도가 높아집니다.

성령께서 역사하시면 인간의 자랑이 커지는 것이 아니라 십자가의 은혜가 커집니다.

[고후] 3:18 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이

주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니

곧 주의 영으로 말미암음이니라.

성령께서는 우리를 그리스도의 형상으로 변화시키시며,

우리의 삶을 통해 그리스도의 영광이 나타나게 하십니다.

성령께서 역사하시면 자기 이름을 드러내려 하기보다

예수님의 이름을 높이게 됩니다.

어떤 사람이 밤하늘의 달을 가리키며 사람들에게 달을 보라고 했습니다.

그런데 사람들이 달을 보지 않고 손가락만 바라본다면 본래 목적을 놓친 것입니다.

성령의 사역도 이와 같습니다.

성령께서는 자신을 중심에 세우시는 것이 아니라

우리의 눈을 그리스도께 향하게 하십니다.

그러므로 성령의 역사가 있는 곳에서는 결국 예수님이 더 귀해지고,

예수님의 말씀을 더 사랑하게 되고, 십자가의 은혜를 더 의지하게 됩니다.

2) 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라

[고전] 6:20 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.

성령께서 우리 안에 거하신다면

우리의 삶 역시 하나님께 영광을 돌리는 삶이 되어야 합니다.

가정에서 예수님을 높이고, 교회에서 예수님을 높이고, 직장에서 예수님을 높이고, 우리의 말과 행동을 통해 예수님의 이름을 높여야 합니다.

오늘 우리 자신에게 질문해야 합니다.

“내 삶에서 예수님이 정말 높아지고 있는가?”

내가 인정받는 것보다 주님이 인정받는 것을 기뻐해야 합니다.

내 이름이 드러나는 것보다 예수님의 이름이 드러나는 것을 기뻐해야 합니다.

성령으로 충만한 사람의 가장 분명한 특징은 그리스도를 영화롭게 하는 삶입니다.

성령께서는 그리스도께서 십자가와 부활을 통해 이루신 구원의 영광을 우리에게 깨닫게 하시고, 우리의 삶을 통해 그리스도의 영광이 드러나게 하십니다.

그러므로 성령의 궁극적인 사역은 그리스도를 영화롭게 하는 것입니다.

오늘 본문은 성령의 사역을 네 가지로 보여 줍니다.

첫째, 성령을 보내시는 주님을 믿으십시오.

둘째, 성령으로 죄와 의와 심판을 깨달으십시오.

셋째, 성령으로 모든 진리 가운데로 인도받으십시오.

넷째, 진리의 성령으로 주님을 영화롭게 하십시오.

성령께서는 우리를 그리스도에게서 멀어지게 하지 않으십니다.

오히려 우리의 눈을 열어 죄를 보게 하시고, 십자가의 은혜를 보게 하시고,

그리스도의 의를 붙들게 하시며, 말씀의 진리를 깨닫게 하십니다.

그리고 마침내 우리로 하여금 예수 그리스도를 더욱 사랑하고 높이게 하십니다.

그러므로 성령의 역사를 구합시다.

“성령님, 나를 진리 가운데로 인도하여 주옵소서. 나의 죄를 깨닫게 하시고,

그리스도의 의를 붙들게 하시며,

나의 삶을 통하여 예수 그리스도께서 영화롭게 되게 하옵소서.”

오늘 말씀에서 “그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라.” 말씀을 하십니다.

오늘도 진리의 성령으로 주님의 영광을 나타내시는데 순종하는

성도들이 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다. 아멘.

♥ 말씀요약 ♥​

제목 : 진리의 성령으로 영화롭게 하라 ​

1. 성령을 보내시는 주님을 믿으라

4. 진리의 성령으로 주를 영화롭게 하라 

1. 그리스도께서 우리를 위한 고난을 기억하라. 2. 그리스도의 피로 세워진 새 언약 안게 거하라. 

3. 주님과 함께 하나님 나라를 바라보라. 

1. 마지막 때에는 무너질 것을 의지하지 말아야 합니다. 2. 마지막 때에는 미혹되지 말고 말씀으로 분별해야 합니다. 3. 두려워하지 말고 끝까지 인내해야 합니다. 

4. 너희의 인내로 영혼을 얻으리라. 

1.왕의 초청을 거절하지 말라. 2.하나님의 초청을 거절하는 자에게 심판이 있다. 3.하나님의 은혜의 초청은 모든 사람에게 열려 있다. 

4.초청받은 자는 예복을 입어야 한다. 

9월 7일(월) 누가복음 22장 24-34절 말씀묵상

1. 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라.

너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 (     )와 같고 다스리는 자는 (  )와 같을지니라 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 (  )로 너희 중에 있노라

2. 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하라.

시몬아, 시몬아, 보라 (  )이 너희를 (  ) 까부르듯 하려고 요구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 (      )이 떨어지지 않기를 (      )하였노니 너는 돌이킨 후에 네 (      )를 (      )하라

9월 8일(화) 요한복음 13장 4-20절 말씀묵상

1. 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라.

내가 (      )와 또는 (  )이 되어 너희 (  )을 씻었으니 너희도 서로 (  )을 씻어 주는 것이 옳으니라 내가 너희에게 (      ) 같이 너희도 행하게 하려 하여 (      )을 보였노라

2. 예수를 믿으라 그리하면 하나님의 자녀가 되리라.

내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내가 (  )를 (      )하는 자는 나를 (      )하는 것이요 나를 (  )하는 자는 나를 보내신 이를 (  )하는 것이니라

9월 9일(수) 요한복음 13장 21-30절 말씀묵상

1. 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망에 이르니라.

예수께서 이 말씀을 하시고 (      )이 괴로워 (  )하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중 하나가 나를 팔리라 하시니 예수께서 대답하시되 내가 떡 한 조각을 적셔다 주는 자가 그니라 하시고 곧 한 조각을 적셔서 가룟 시몬의 아들 유다에게 주시니 조각을 받은 후 곧 (      )이 (  )에 들어간지라 이에 예수께서 유다에게 이르시되 네가 하는 일을 속히 하라 하시니께서 이 (      )을 하시고 그들을 떠나가서 숨으시니라

9월 10일(목) 요한복음 14장 1-31절 말씀묵상

1. 예수께서 곧 길이요 진리요 생명이니라.

예수께서 이르시되 내가 곧 (      )이요 (      )요 (      )이니 나로 말미암지 않고는 (  )께로 올 자가 없느니라

2. 보혜사가 너희와 영원토록 함께 있으리라.

내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 (  )를 너희에게 주사 (      )토록 너희와 함께 있게 하리니 그는 (      )이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 그를 아나니 그는 너희와 (      ) 거하심이요 또 너희 (      )에 계시겠음이라

3. 말씀을 지켜 행하면 예수 사랑의 증거가 되리라.

예수께서 대답하여 이르시되 사람이 나를 (      )하면 내 (      )을 지키리니 내 아버지께서 그를 (      )하실 것이요 우리가 그에게 가서 (  )를 그와 함께 하리라 나를 (      )하지 아니하는 자는 내 (      )을 지키지 아니하나니 너희가 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 (      )의 (  )이니라

4. 성령께서 모든 것을 가르치시고, 생각나게 하시리라.

보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 (  ) 그가 너희에게 모든 것을 (      )고 내가 너희에게 말한 모든 것을 (      )나게 하리라 (      )을 너희에게 끼치노니 곧 나의 (  )을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 (      )이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 (  )하지도 말고 (      )하지도 말라

9월 11일(금) 요한복음 15장 1-11절 말씀묵상

1. 가지가 포도나무에 붙어있어야 열매를 맺을수 있느니라.

내 (      )에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 (      )를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 (      )요 너희는 (      )라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 (  )를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라

2. 계명을 지키면 너희 기쁨을 충만하게 함이라.

내가 아버지의 (      )을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 (      ) 안에 거하리라 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 (  )을 (  )하게 하려 함이라

9월 12일(토) 요한복음 16장 1-24절 말씀묵상

1. 성령이 오시면 죄, 의, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라.

그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 (      )가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 그가 와서 (  )에 대하여, (  )에 대하여, (  )에 대하여 세상을 책망하시리라

2. 성령이 오시면 진리 가운데로 인도하시리라.

그러나 (      )의 (  )이 오시면 그가 너희를 모든 (  ) 가운데로 (      )하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 (      )을 말하며 (  )을 너희에게 알리시리라

3. 현재의 고난은 장차 받을 영광과 비교할 수 없도다.

지금은 너희가 (  )하나 내가 다시 너희를 보리니 너희 마음이 (  ) 것이요 너희 (  )을 빼앗을 자가 없으리라

9월 13일(주일) 누가복음 22장 35-38절 말씀묵상

1. 오직 말씀과 기도로 거룩의 옷으로 준비하라.

이르시되 이제는 (  ) 있는 자는 가질 것이요 (  )도 그리하고 (  ) 없는 자는(      )을 팔아 살지어다

2. 영혼 구원을 향한 하나님의 뜻은 반드시 성취되니라.

내가 너희에게 말하노니 기록된 바 그는 (      )의 동류로 여김을 받았다 한 (      )이 내게 이루어져야 하리니 (  ) 관한 (      )이 이루어져 감이니라​ 

8월 31일(월) 마태복음 25장 1-13절 말씀묵상

1. 성령충만하여 주님 맞을 준비하여라.

(      )한 자들은 등을 가지되 (      )을 가지지 아니하고 (      )자들은 그릇에 (  )을 담아 등과 함께 가져갔더니 (      )이 더디 오므로 다 졸며 잘새

2. 깨어 있으라 그 날과 그 때를 알지 못하느니라.

그들이 사러 간 사이에 (  )이 오므로 (      )하였던 자들은 함께 (  )에 들어가고 문은 닫힌지라 그 후에 남은 처녀들이 와서 이르되 주여 주여 우리에게 (  ) 주소서 대답하여 이르되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라 그런즉 (      ) 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라

9월 1일(화) 마태복음 25장 31-46절 말씀묵상

1. 주님 오시는 날 심판의 날이 있음을 기억하라.

인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 (      )에 앉으리니 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 (  )하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여 양은 그 ( )에 염소는 (      )에 두리라 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 (      ) 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 (      )된 (  )를 상속받으라

2. 지극히 작은 자에게 한 것이 주님에게 한 것이라.

이에 (      )들이 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 (      )을 보고 음식을 대접하였으며 (  )을 보고 마시게 하였나이까 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 (      ) 하나에게 한 것이 곧 (      ) 한 것이니라 하시고 또 (      )에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 (  )와 그 (      )들을 위하여 예비된 (  )에 들어가라

9월 2일(수) 요한복음 12장 20-36절 말씀묵상

1. 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존되리라.

내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 (  )(      )를 맺느니라 자기의 생명을 (  )하는 자는 (      ) 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 (      )하는 자는 (  )하도록 보전하리라

2. 예수를 믿으라 그리하면 하나님의 자녀가 되리라.

예수께서 이르시되 아직 잠시 동안 (      )이 너희 중에 있으니 (      )이 있을 동안에 다녀 (  )에 붙잡히지 않게 하라 어둠에 다니는 자는 그 가는 곳을 알지 못하느니라 너희에게 아직 빛이 있을 동안에 (      )을 (  )라 그리하면 빛의 (  )이 되리라 예수께서 이 말씀을 하시고 그들을 떠나가서 숨으시니라

9월 3일(목) 요한복음 12장 37-50절 말씀묵상

1. 말씀을 듣거든 마음을 완고하게 하지 말고 하나님의 영광을 구하라.

그들이 능히 믿지 못한 것은 이 때문이니 곧 이사야가 다시 일렀으되 그들의 (  )을 (  )하시고 그들의 (      )을 (  )하게 하셨으니 이는 그들로 하여금 (      )으로 보고 (  )으로 깨닫고 (  ) 내게 고침을 받지 못하게 하려 함이라 하였음이더라

2. 이 세상에 빛으로 오시어 믿는 자로 생명길로 인도하시니라.

나는 (      )으로 (      )에 왔나니 무릇 나를 (  ) 자로 (  )에 거하지 않게 하려 함이로라

9월 4일(금) 누가복음 22장 1-6절 말씀묵상

1. 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.

열둘 중의 하나인 가룟인이라 부르는 유다에게 (      )이 들어가니 이에 유다가 대제사장들과 성전 경비대장들에게 가서 (      )를 넘겨 줄 방도를 의논하매 그들이 (  )하여 (      )을 주기로 언약하는지라 유다가 허락하고 예수를 무리가 없을 때에 넘겨 줄 기회를 찾더라

9월 5일(토) 마가복음 14장 3-9절 말씀묵상

1. 영의 눈이 열려 말씀을 깨달아 하나님의 때를 분별하라.

예수께서 이르시되 가만 두라 너희가 어찌하여 그를 괴롭게 하느냐 그가 내게 (      )을 하였느니라 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있으니 아무 때라도 원하는 대로 도울 수 있거니와 나는 너희와 (      ) 있지 아니하리라

2. 가장 귀한 헌신으로 드려 주님께 기억되는 삶을 살아내라.

그는 (      )을 다하여 내 몸에 (      )를 부어 내 장례를 미리 (  )하였느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 (      )이 (  )되는 곳에는 이 여자가 행한 일도 말하여 그를 (  )하리라 하시니라

9월 6일(주일) 누가복음 22장 7-23절 말씀묵상

1. 믿고 순종하여 주님의 예비하심을 경험하라.

이르시되 보라 너희가 성내로 들어가면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만나리니 그가 들어가는 집으로 따라 들어가서 그 집 주인에게 이르되 (  )이 네게 하는 (  )이 내가 내 제자들과 함께 유월절을 먹을 객실이 어디 있느냐 하시더라 하라 그리하면 그가 자리를 마련한 (  )을 보이리니 거기서 (  )하라 하시니 그들이 나가 그 하신 (      )대로 만나 (      )을 (  )하니라

2. 예수님의 몸과 피를 내어주신 구속의 은혜를 기억하고, 기념하라.

또 떡을 가져 (      ) 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 (      )이라 너희가 이를 행하여 나를 (      )하라 하시고 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 (  )로 세우는 (      )약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

3. 섬기러 오신 주님을 닮아가라.

너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 다스리는 자는 (      )는 자와 같을지니라 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 (      )는 자로 너희 중에 있노라​ 

8월 24일(월) 누가복음 20장 19-40절 말씀묵상

1. 부활함을 얻기에 합당히 여김을 받자.

예수께서 이르시되 이 세상의 자녀들은 장가도 가고 시집도 가되 저 세상과 및 죽은 자 가운데서 (      )함을 얻기에 (      ) 여김을 받은 자들은 장가 가고 시집 가는 일이 없으며 그들은 다시 죽을 수도 없나니 이는 (  )와 동등이요 (  )의 자녀로서 (  )의 자녀임이라

2. 부활의 소망을 붙들라.

죽은 자가 살아난다는 것은 모세도 가시나무 떨기에 관한 글에서 주를 아브라함의 (      )이요 이삭의 (      )이요 야곱의 (      )이시라 칭하였나니 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 (  ) 있는 자의 하나님이시라 하나님에게는 (  )이 살았느니라 하시니

8월 25일(화) 마가복음 12장 28-34절 말씀묵상

1. 마음과 목숨과 힘을 다하여 하나님을 사랑하라.

예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 (      )시라 네 (      )을 다하고 (      )을 다하고 (  )을 다하고 (  )을 다하여 주 너의 (      )을 사랑하라 하신 것이요

2. 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라.

둘째는 이것이니 네 (      )을 네 자신과 같이 (  )하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라 서기관이 이르되 선생님이여 옳소이다 (      )은 한 분이시요 그 외에 다른 이가 없다 하신 (      )이 참이니이다

8월 26일(수) 누가복음 20장 41-47절 말씀묵상

1. 온 세상의 주로 오신 예수께 내 삶을 온전히 내어드리라.

시편에 다윗이 친히 말하였으되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 (      )으로 삼을 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라 그런즉 다윗이 (  )를 (  )라 칭하였으니 어찌 그의 (  )이 되겠느냐 하시니라

2. 형식과 외식을 버리고, 겸손과 진실로 나아가라.

모든 백성이 들을 때에 예수께서 그 제자들에게 이르시되 긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 (      )자리와 잔치의 (  )를 좋아하는 (      )들을 삼가라 그들은 과부의 가산을 삼키며 (  )으로 길게 (      )하니 그들이 더 엄중한 (      )을 받으리라 하시니라

8월 27일(목) 마태복음 23장 1-39절 말씀묵상

1. 나는 죽고 예수로 사는 진정한 권위 있는 삶을 살라.

땅에 있는 자를 아버지라 하지 말라 너희의 아버지는 (      )이시니 곧 (      )에 계신 이시니라 또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희의 지도자는 한 분이시니 곧 (      )시니라 너희 중에 큰 자는 너희를 (      )는 자가 되어야 하리라 누구든지 자기를 높이는 자는 (      )지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 (  )지리라

2. 늘 깨어 정의, 긍휼, 믿음을 지켜 이것도 행하고 저것도 버리지 말라.

화 있을진저 (  )하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 (  )의 더 중한 바 (  )와 (      )과 (  )은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라

3. 영적 눈을 뜨고 먼저 안을 깨끗이 하라.

(  ) 된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 (      )는 삼키는도다 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 (      )과 (  )으로 가득하게 하는도다 (      ) 바리새인이여 너는 먼저 (  )을 깨끗이 하라 그리하면 (      )도 깨끗하리라

8월 28일(금) 누가복음 21장 1-4절 말씀묵상

1. 하나님은 중심을 보시니 힘써 드리는 자를 받으신다.

또 어떤 가난한 과부가 (  ) 넣는 것을 보시고 이르시되 내가 참으로 너희에게 말하노니 이 (  )한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다 저들은 그 (  )한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 (      )한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비 (      )를 넣었느니라 하시니라

8월 29일(토) 누가복음 21장 5-28절 말씀묵상

1. 미혹을 받지 않도록 깨어 있으라.

이르시되 (      )을 받지 않도록 (      )하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하며 때가 가까이 왔다 하겠으나 그들을 (      ) 말라

2. 하나님의 정하신 때가 차기까지 이루시리라.

너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든 그 (  )이 (      ) 줄을 알라...그들이 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 (      )은 (  )의 ( )가 차기까지 이방인들에게 밟히리라

3. 환난중에 구원이 가까이 왔음을 기억하고 소망중에 깨어 있으라.

그 때에 사람들이 (  )가 구름을 타고 (      )과 큰 (      )으로 오는 것을 보리라 이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 (      )를 들라 너희 (      )이 가까웠느니라 하시더라

8월 30일(주일) 누가복음 21장 29-36절 말씀묵상

1. 천지는 없어지겠으나 하나님의 말씀은 없어지지 아니하리라.

이에 비유로 이르시되 무화과나무와 모든 나무를 보라 싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니 이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 (      )의 (      )가 가까이 온 줄을 알라 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 (      )이 다 이루어지리라 (      )는 없어지겠으나 (  )은 없어지지 아니하리라.

2. 항상 기도하며 깨어 있으라.

너희는 (      )로 (  )하라 그렇지 않으면 (      )과 (      )과 생활의 염려로 (  )이 둔하여지고 뜻밖에 그 날이 (  )과 같이 너희에게 임하리라 이 날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라 이러므로 너희는 장차 올 이 모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상 (  )하며 (      ) 있으라 하시니라 

8월 17일(월) 누가복음 19장 11-27절 말씀묵상

1. 주인이 오실 때까지 충성된 청지기로 살아내라.

이르시되 어떤 귀인이 (      )를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때에 그 (  ) 열을 불러 은화 열 므나를 주며 이르되 내가 (      )올 때까지 (      )하라 하니라

2. 충성된 자는 더 받겠고, 악한 자는 있는 것도 빼앗기리라.

또 한 사람이 와서 이르되 (      )이여 보소서 당신의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸 두었었나이다 주인이 이르되 (  )아 내가 네 말로 너를 (      )하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두는 (      ) 사람인 줄로 알았느냐 곁에 섰는 자들에게 이르되 그 (      )를 빼앗아 (      ) 있는 자에게 주라 하니 주인이 이르되 내가 너희에게 말하노니 무릇 있는 자는 (      )고 없는 자는 그 있는 것도 (      )기리라

8월 18일(화) 누가복음 19장 28-44절 말씀묵상

1. 주가 쓰시겠다 하실 때에 즉시 순종하라.

이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 (      )가 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라 만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 말하기를 (      )가 쓰시겠다 하라 하시매 (      )을 받은 자들이 가서 그 (  )하신 대로 만난지라

2. 영의 눈이 열려 주의 이름으로 오실 왕을 맞이하라.

이르되 (  )하리로다 (  )의 이름으로 오시는 (      )이여 하늘에는 (   )요 가장 높은 곳에는 (      )이로다 하니... 대답하여 이르시되 내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 (  )하면 (      )들이 소리 지르리라 하시니라 가까이 오사 성을 보시고 우시며 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 (      )에 숨겨졌도다

8월 19일(수) 마가복음 11장 20-26절 말씀묵상

1. 마음에 의심하지 말고, 받은 줄로 믿으라.

내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 (  )고 (  )에 (  )하지 아니하면 그대로 되리라 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 (      )하고 구하는 것은 받은 줄로 (      )라 그리하면 너희에게 그대로 되리라

2. 용서 받고자 하는 자는 먼저 용서하라.

서서 (  )할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 (  )하라 그리하여야 (      )에 계신 너희 아버지께서도 너희 (  )을 사하여 주시리라 하시니라

8월 20일(목) 마태복음 21장 23-32절 말씀묵상

1. 회개의 합당한 열매를 맺으라.

둘째 아들에게 가서 또 그와 같이 말하니 대답하여 이르되 (  )이다 하였다가 그 후에 뉘우치고 갔으니 그 둘 중의 누가 (      )의 (  )로 하였느냐 이르되 둘째 아들이니이다 예수께서 그들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 (      )들과 (  )들이 너희보다 먼저 (      )의 (  )에 들어가리라

2. 늘 깨어 마음을 완고하게 하지 말라.

요한이 (  )의 (  )로 너희에게 왔거늘 너희는 그를 믿지 아니하였으되 세리와 창녀는 (      )으며 너희는 이것을 보고도 끝내 (      )(      ) 아니하였도다

8월 21일(금) 누가복음 20장 9-18절 말씀묵상

1. 하나님의 은혜로 부름 받은 청지기임을 깨달으라.

포도원 (  )이 이르되 어찌할까 내 사랑하는 (  )을 보내리니 그들이 혹 그는 존대하리라 하였더니 농부들이 그를 보고 서로 의논하여 이르되 이는 (      )니 죽이고 그 유산을 (  )의 것으로 만들자 하고 포도원 밖에 내쫓아 (      )니라

2. 하나님의 구원역사는 반드시 이루신다.

와서 그 농부들을 (  )하고 포도원을 (      )들에게 주리라 하시니 사람들이 듣고 이르되 그렇게 되지 말아지이다 하거늘 그들을 보시며 이르시되 그러면 기록된 바 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 (      )이 되었느니라 함이 어찜이냐 무릇 이 돌 위에 떨어지는 자는 (      )지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 (      )로 만들어 흩으리라 하시니라

8월 22일(토) 마태복음 22장 1-14절 말씀묵상

1. 혼인잔치에 청함 받을때에 기쁨으로 나아가자.

천국은 마치 자기 아들을 위하여 (      )를 베푼 어떤 임금과 같으니 그 종들을 보내어 그 (      ) 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 (      )하거늘 다시 다른 종들을 보내며 이르되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 (  )에 오소서 하라 하였더니

2. 혼인잔치의 예복을 준비하여라.

임금이 손님들을 보러 들어올새 거기서 (      )을 입지 않은 한 사람을 보고 이르되 친구여 어찌하여 (  )을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 그가 아무 말도 못하거늘 임금이 사환들에게 말하되 그 손발을 묶어 바깥 (  ) 데에 내던지라 거기서 (  )이 를 갈게 되리라 하니라 (      )을 받은 자는 많되 (      )을 입은 자는 적으니라

8월 23일(주일) 누가복음 20장 19-40절 말씀묵상

1. 부활함을 얻기에 합당히 여김을 받자.

예수께서 이르시되 이 세상의 자녀들은 장가도 가고 시집도 가되 저 세상과 및 죽은 자 가운데서 (      )함을 얻기에 (  ) 여김을 받은 자들은 장가 가고 시집 가는 일이 없으며 그들은 다시 죽을 수도 없나니 이는 (  )와 동등이요 (      )의 자녀로서 (      )의 자녀임이라

2. 부활의 소망을 붙들라.

죽은 자가 살아난다는 것은 모세도 가시나무 떨기에 관한 글에서 주를 아브라함의 (      )이요 이삭의 (      )이요 야곱의 (      )이시라 칭하였나니 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 (  ) 있는 자의 하나님이시라 하나님에게는 (  )이 살았느니라 하시니​ 

8월 10일(월) 누가복음 18장 9-14절 말씀묵상

1. 교만은 패망의 선봉이요 넘어짐의 앞잡이니라.

두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 바리새인은 서서 따로 (     )하여 이르되 (     )이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 (       )와도 같지 아니함을 (     )하나이다

2. 자기를 높이는 자는 낮아지고, 자기를 낮추는 자는 높아지리라.

세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 (     )을 치며 이르되 하나님이여 (       )여기소서 나는 (       )이로소이다 하였느니라 내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고 이 사람이 (       )하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 (       )지고 자기를 낮추는 자는 (       )지리라 하시니라

8월 11일(화) 누가복음 18장 18-30절 말씀묵상

1. 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라

예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 (       )들에게 (      )주라 그리하면 (      )에서 네게 (      )가 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니 그 사람이 ( )이므로 이 말씀을 듣고 심히 (      )하더라

2. 구원은 하나님의 은혜의 선물이니라.

듣는 자들이 이르되 그런즉 누가 (  )을 얻을 수 있나이까 이르시되 무릇 사람이 할 수 없는 것을 (      )은 하실 수 있느니라

3. 하나님은 그 헌신에 영원한 상급으로 응답하신다.

베드로가 여짜오되 보옵소서 우리가 우리의 것을 다 버리고 (      )를 따랐나이다 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 (  )의 (  )를 위하여 (      )이나 아내나 형제나 (      )나 (      )를 버린 자는 현세에 여러 배를 받고 내세에 (      )을 받지 못할 자가 없느니라 하시니라

8월 12일(수) 마태복음 20장 1-16절 말씀묵상

1. 하나님의 전적인 주권에 순종하여 감사함으로 나아가라.

제십일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 그들도 한 데나리온씩 받은지라 받은 후 집(      )을 (  )하여 이르되 나중 온 이 사람들은 한 시간밖에 일하지 아니하였거늘 그들을 종일 (  )하며 (      )를 견딘 우리와 같게 하였나이다 (  )이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 (      )이니라

2. 하나님 나라는 사람의 공로가 아니라 하나님의 은혜로 이루어지니라.

(      )을 가지고 (      )대로 할 것이 아니냐 내가 (      )하므로 네가 (      )하게 보느냐 이와 같이 나중 된 자로서 (      )이 되고 먼저 된 자로서 (      )이 되리라

8월 13일(목) 누가복음 18장 31-34절 말씀묵상

1. 예수님의 고난과 십자가는 하나님의 구원 계획을 이루시니라.

예수께서 열두 제자를 데리시고 이르시되 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 선지자들을 통하여 기록된 (      )이 인자에게 (      )리라 인자가 이방인들에게 넘겨져 (  )을 당하고 (      )을 당하고 침 뱉음을 당하겠으며 그들은 채찍질하고 그를 (      )것이나 그는 (      )만에 살아나리라 하시되

2. 영의 눈을 열어 하나님의 뜻을 바라보라.

(  )들이 이것을 하나도 깨닫지 못하였으니 그 (      )이 감추었으므로 그들이 그 이르신 바를 알지 못하였더라

8월 14일(금) 마가복음 10장 35-45절 말씀묵상

1. 제자의 삶은 하나님의 뜻을 위해 고난과 섬김을 감당하는 길이다.

그들이 말하되 할 수 있나이다 예수께서 이르시되 너희는 내가 (      )을 마시며 내가 (  )를 받으려니와 내 좌우편에 앉는 것은 내가 줄 것이 아니라 누구를 위하여 (      )되었든지 (      ) 얻을 것이니라

2. 누구든지 크고자 하는 자는 섬기는 자가 되어야 하리라.

너희 중에는 그렇지 않을지니 너희 중에 누구든지 (  )자 하는 자는 너희를 (  )는 자가 되고 너희 중에 누구든지 (      )이 되고자 하는 자는 모든 사람의 (  )이 되어야 하리라 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 (      )려 하고 (  )을 많은 사람의 (      )로 주려 함이니라

8월 15일(토) 누가복음 18장 35-43절 말씀묵상

1. 간절히 찾는 자를 만나 주시니라.

맹인이 외쳐 이르되 다윗의 자손 (  )여 나를 (      )여기소서 하거늘 앞서 가는 자들이 그를 꾸짖어 (      )하라 하되 그가 (      )(  )소리 질러 다윗의 자손이여 나를 (      )히 여기소서 하는지라 예수께서 머물러 서서 명하여 데려오라 하셨더니

2. 네 믿음이 너를 구원하였느니라.

네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 이르되 주여 (      )를 원하나이다 예수께서 그에게 이르시되 보라 (  )이 너를 (  )하였느니라 하시매

3. 은혜 받은 자여 주의 영광을 위하여 살아내라.

곧 보게 되어 (      )께 (  )을 돌리며 예수를 따르니 백성이 다 이를 보고 (      )을 (  )하니라

8월 16일(주일) 누가복음 19장 1-10절 말씀묵상

1. 죄인을 찾아오시는 예수님을 영접하라.

(      )께서 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 (      )에 유하여야 하겠다 하시니 급히 내려와 (      )하며 (  )하거늘 뭇 사람이 보고 수군거려 이르되 저가 (      )의 집에 유하러 들어갔도다 하더라

2. 회개하고 돌아와 구원을 얻으라.

삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 (  )의 절반을 (      )들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 (  )이나 갚겠나이다 예수께서 이르시되 오늘 (      )이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 인자가 온 것은 (      )를 찾아 (  )하려 함이니라

※ 9월 행사 일정 ※​  

               ◈ 바울청년회 헌신예배 : 9월 20일(주일) 오후 3시​​

♥ 함께 기도합시다 ♥​

※ 환우들을 위해 기도합시다 : 탁인숙 권사(자택) 

※ 군입대 : 장예목​  

신앙생활에는 예배, 기도, 말씀, 봉사 등 여러 가지 모습이 있습니다.

그러나 중요한 것은 많은 일을 하는 것이 아니라

그 모든 신앙생활의 중심에 무엇이 있는가 하는 것입니다.

한 서기관이 예수님께 모든 계명 가운데 가장 중요한 것이 무엇인지 물었습니다.

[막]12:28 서기관 중 한 사람이 그들이 변론하는 것을 듣고 예수께서 잘

대답하신 줄을 알고 나아와 묻되 모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까

예수님께서는 복잡한 계명들을 두 가지로 요약하셨습니다.

하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것입니다.

오늘 말씀을 통해 참된 신앙의 중심이 무엇인지 살펴보겠습니다.

1. 마음과 뜻과 힘을 다하여 하나님을 사랑하라(29-30절)

[막]12:29 예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니

이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라

1) 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라(29절)

① “주” — κύριος (퀴리오스)

‘주인, 주권자, 통치자’를 뜻합니다.

하나님께서 우리 삶의 절대적인 주권자이심을 의미합니다.

그러므로 하나님을 주님이라 부른다면 삶의 결정권도 하나님께 맡겨야 합니다.

② 유일한 — εἷς (헤이스)

‘하나, 유일한’을 뜻합니다. 하나님만이 참 하나님이시며,

그분 외에는 우리의 궁극적인 예배와 충성을 받을 분이 없다는 선언입니다.

유일한 주라는 신앙적 의미는

하나님이 유일한 주님이시므로 우리의 예배·충성·사랑은 하나님께만 향해야 합니다. 돈이나 명예, 성공 등이 하나님보다 높은 자리를 차지해서는 안 됩니다.

고린도전서 8:6은 “우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니”라고 선언합니다.

“하나님이 유일한 주님이시므로 성도는 하나님만을 최고의 주권자로 인정하고, 자신의 삶 전체를 그분께 드려야 합니다.”

유일한 주님이시므로 → 하나님을 사랑하고 → 이웃을 사랑하며 → 순종하는 삶을 살아야 합니다.

2) 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요(30절)

[막]12:30 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여

주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요

예수님께서 가장 먼저 말씀하신 것은 하나님 사랑입니다.

사랑하라는 ajgapavw (아가파오)라는 말은 환대하다, 좋아하다 사랑한다,

이는 단순한 감정이나 호감이 아니라

상대방의 유익을 위하여 자신을 내어주는 사랑을 의미합니다.

그러므로 하나님을 사랑한다는 것은 단순히 하나님을 좋아하거나

하나님에 대해 좋은 감정을 갖는 것을 넘어,

하나님을 삶의 가장 높은 자리에 모시고 자신을 하나님께 드리는 것입니다.

예수님께서는

3) 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다하여” 라고 하셨습니다.

① 마음 kardiva (카르디아) 마음, 심장, 영적 생명의 중심 자리, 영혼으로

인간의 내면과 인격의 중심인 지정의를 다하는 것입니다.

성경은 인간의 행동만을 다루지 않고

그 행동의 근원이 되는 마음을 중요하게 봅니다.

단순히 하나님에 대해 좋은 감정을 가지라는 뜻이 아니라,

나의 인격과 내면의 중심을 하나님께 향하게 하고,

하나님을 삶의 가장 중요한 대상으로 삼으라.”

우리 하나님을 마음을 다하여 사랑하시기를 바랍니다.

② 힘 ijscuv" (이스퀴스) 세력, 힘, 능력

힘이란 실제적으로 사용할 수 있는 능력을 말합니다.

힘을 다하여 하나님을 사랑한다”는 것은

무조건 많은 일을 해야 한다는 뜻은 아닙니다.

하나님께서 각 사람에게 주신 은사와 능력의 범위 안에서

최선을 다하여 하나님을 섬기는 것입니다.

[골] 3:23 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고

사람에게 하듯 하지 말라.

우리 하나님을 사랑하기에 힘을 다하여 사랑하시기를 바랍니다.

③ 뜻은 diavnoia (디아노이아)라는 말은 생각하고 이해하고 판단을 말합니다.

“내가 무엇을 생각할 것인가, 무엇을 옳다고 판단할 것인가,

어떻게 결정할 것인가를 하나님의 말씀 아래 두라”는 의미입니다.

하나님을 사랑하는 것은 감정만의 문제가 아닙니다.

생각이 하나님을 향해야 합니다.

판단이 하나님의 말씀에 의해 이루어져야 합니다.

가치관이 세상의 기준보다 성경의 기준을 따라야 합니다.

결정할 때 자신의 유익보다 하나님의 뜻을 먼저 고려해야 합니다.

그러므로 “뜻을 다하여 하나님을 사랑한다”는 것은

나의 생각과 판단하고 결정하는 모든 지성적 영역을 하나님께 복종시키며

하나님께 맡기는 것이라고 할 수 있습니다.

[롬] 12:2 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아

하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라.

여기서 중요한 것은 생각과 판단이 새롭게 되어 하나님의 뜻을 분별하는 것입니다.

[고후] 10:5 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게 하니...

라고 말씀합니다.

하나님을 사랑한다는 것은 우리의 생각까지 그리스도께 복종시키는 것입니다.

즉 우리의 생각과 감정, 의지와 생명, 능력과 삶 전체를 하나님께 드려야 합니다.

[신]6:4 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니

[신]6:5 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여

네 하나님 여호와를 사랑하라

다윗은 하나님을 사랑했기 때문에 자신의 형편보다

하나님을 더 중요하게 여겼습니다.

사울에게 쫓겨 다니는 상황에서도

하나님의 기름 부으신 자를 자기 손으로 해치지 않았습니다.

그는 충분히 복수할 수 있는 상황에서도 하나님의 뜻을 선택했습니다.

다윗의 행동은 하나님을 사랑한다는 것이 단순한 말이 아니라

하나님의 뜻을 자신의 뜻보다 앞세우는 것임을 보여 줍니다.

뜻을 다하여 사랑하시기를 바랍니다.

④ 목숨 yuchv (프쉬케) → 생명과 존재 자체

생명, 생명체, 영혼, 자기 자신을 의미합니다

목숨을 다한다”는 의미는 나의 생명 전체를 하나님께 속한 것으로 인정하고,

나 자신을 하나님께 온전히 드리라”

“목숨을 다하여” 하나님을 사랑한다는 것은

하나님을 삶의 한 부분에서만 사랑하는 것이 아닙니다.

내 생명을 하나님께 맡기는 것

내 삶의 주권을 하나님께 드리는 것

나의 유익보다 하나님의 뜻을 우선하는 것

살든지 죽든지 하나님을 영화롭게 하는 것

삶의 모든 순간을 하나님을 섬기는 데 사용하는 것을 의미합니다.

따라서 이것은 단순히 “죽을 때까지 하나님을 사랑하라”는 뜻보다 훨씬 깊습니다. “내가 누구이며 무엇을 위해 살아가는가”라는 존재의 목적 자체를 하나님께 두라​는 말씀입니다.

성도의 생명은 자기에게 속한 것이 아니라 주님의 소유입니다.

바울은 고백합니다.

[빌] 1:20 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니..

이것이 바로 목숨을 다하여 하나님을 사랑하는 삶입니다.

“목숨을 다하여 하나님을 사랑한다”는 것은

특별한 사람만 실천하는 것이 아닙니다.

오늘 내가 살아가는 가정, 직장, 교회, 인간관계,

물질과 시간​의 모든 영역을 하나님께 드리시기를 바랍니다.

우리는 하나님을 사랑한다면 말씀과 기도를 소중히 여기고,

우리의 시간과 물질과 재능을 하나님께 드리며 신앙생활을 하고 있습니다.

특히 하나님의 뜻과 나의 뜻이 충돌할 때

하나님의 뜻을 선택하는 것이 하나님 사랑의 증거인 것 입니다.

사랑하는 성도 여러분

참된 신앙은 하나님을 아는 것에서 끝나지 않고 하나님을 전 존재로 사랑하고

전 인간, 전 인격적으로 하나님을 사랑하고 순종하는 신앙인이 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

2. 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라(31절)

[막]12:31 둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라

이보다 더 큰 계명이 없느니라

네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라

예수님께서는 첫째 계명에 이어 둘째 계명을 말씀하셨습니다.

그것은 이웃 사랑입니다.

이웃은 plhsivon (플레시온)이란 말로 가까이 있는 사람, 곁에 있는 사람이라는 뜻입니다.

이웃은 내가 좋아하는 사람만이 아니라

하나님께서 우리의 삶 가운데 만나게 하신 모든 사람을 포함합니다.

예수님은 그 이웃을 “네 자신과 같이” 사랑하라고 하셨습니다.

우리는 자신의 필요를 살피고 자신의 아픔을 돌보듯이 이웃의 형편과 필요에도 관심을 가져야 합니다.

[요일] 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바

하나님을 사랑할 수 없느니라.

하나님 사랑은 반드시 사람을 향한 사랑으로 나타납니다.

누가복음 10장에서 선한 사마리아 사람은

강도 만난 사람을 보았을 때 그냥 지나가지 않았습니다.

그는 그 사람을 불쌍히 여기고 상처를 싸매어 주었으며,

자신의 짐승에 태우고 주막으로 데려가 돌보았습니다(눅 10:33–35).

그 사람은 자신과 아무런 관계가 없는 사람이었습니다.

더구나 당시 유대인과 사마리아인은 서로 적대적인 관계에 있었습니다.

그러나 사마리아인은 자신의 시간과 물질을 사용하여 그 사람을 도왔습니다.

이것이 예수님께서 말씀하시는 이웃 사랑입니다.

사랑은 감정에 머물지 않고 행동으로 나타납니다.

우리 주변에도 도움이 필요한 사람들이 있습니다.

가족 가운데 있을 수도 있고, 교회 안에 있을 수도 있으며,

우리가 평소 불편하게 생각했던 사람일 수도 있습니다.

오늘 하나님께서 우리에게 묻습니다.

“네가 사랑해야 할 네 이웃은 누구인가?”

그리스도께 받은 사랑을 기억하며 먼저 손을 내밀어야 합니다.

사랑하는 성도 여러분

하나님을 사랑하는 사람은 하나님께 받은 사랑을 이웃에게 흘려 보내시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

3. 사랑과 순종은 외적인 제사보다 중요하다 (33절)

[막]12:32 서기관이 이르되 선생님이여 옳소이다 하나님은 한 분이시오

그 외에 다른 이가 없다 하신 말씀이 참이니이다

[막]12:33 또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과

또 이웃을 자기 자신과 같이 사랑하는 것이

전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다

1) 제사와 예물보다 나으니이다(33절)

서기관은 예수님의 말씀을 듣고 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 모든 번제와 제사보다 낫다고 고백했습니다.

더 낫다.는 perissov" (페릿소스)라는 말은 더 큰, 더 뛰어난, 더 중요한이라는 뜻입니다.

서기관은 외적인 전제나, 모든 번제물의 종교 행위보다

하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 신앙의 본질임을 말씀하십니다.

구약에서도 하나님께서는 형식적인 제사보다 순종을 요구하셨습니다.

[삼상]15:22 ...... 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니

우리들의 신앙의 행위에서 예배와 봉사는 중요합니다.

그러나 사랑과 순종이 없는 예배는 형식에 머물 수 있습니다.

하나님께서는 우리가 얼마나 많은 종교적 행위를 했는가만 보시는 것이 아니라, 그 행위가 하나님을 사랑하는 마음에서 나왔는가를 보십니다.

사울 왕은 하나님께 제사를 드리기 위해 좋은 양과 소를 남겨 두었습니다.

겉으로 보면 하나님께 제사를 드리려는 종교적인 행동처럼 보였습니다.

그러나 하나님의 명령은 아말렉의 모든 것을 진멸하라는 것이었습니다.

사울은 자신의 생각대로 행한 후 삼상 15:15 에서

[삼상]15:15 당신의 하나님 여호와께 제사하려 하여 양들과 소들 중에서

가장 좋은 것을 남김이요 그 외의 것은 우리가 진멸하였나이다 하는지라

사울왕은 “백성이 하나님께 제사하려고 가장 좋은 것을 남겼다”고 변명했습니다

그러나 사무엘 선지자는 사울왕에게 이렇게 말했습니다.

[삼상]15:22 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니

사울의 문제는 제사를 드리지 않은 것이 아니라 순종하지 않은 것이었습니다.

오늘 우리도 교회에서 많은 일을 하면서더

정작 하나님의 말씀에는 순종하지 않을 수 있습니다.

예배를 드리면서도 미워하고, 봉사하면서도 교만하며,

말씀을 들으면서도 삶에서는 실천하지 않을 수 있습니다.

참된 예배는 예배당에서 끝나지 않습니다.

예배가 삶의 순종으로 이어져야 합니다.

우리가 하나님을 사랑한다면 말씀을 따라 살아야 하고,

이웃을 사랑한다면 실제적인 행동으로 나타내야 합니다.

1) 네가 하나님의 나라에서 멀지 않도다(34절)

[막]12:34 예수께서 그가 지혜 있게 대답함을 보시고 이르시되

네가 하나님의 나라에서 멀지 않도다 하시니 그 후에 감히 묻는 자가 없더라

예수님께서는 서기관에게 “네가 하나님의 나라에서 멀지 않도다”라고 말씀하셨습니다.

그러나 ‘멀지 않다’는 것은 아직 완전히 들어왔다는 뜻은 아닙니다.

올바른 지식에서 더 나아가 예수 그리스도를 믿고 따르는 믿음이 필요합니다.

하나님께서 기뻐하시는 신앙은 형식보다 사랑이며,

지식보다 순종으로 나타나는 믿음입니다.

결 론

마가복음 12:28–34은 우리에게 신앙의 본질을 세 가지로 가르쳐 줍니다.

첫째, 하나님을 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다하여 사랑해야 합니다.

둘째, 이웃을 자신과 같이 사랑해야 합니다.

셋째, 사랑과 순종으로 하나님을 섬겨야 합니다.

이 모든 계명을 완전하게 이루신 분이 바로 예수 그리스도이십니다.

예수님은 하나님 아버지를 온전히 사랑하셨고, 죄인들을 끝까지 사랑하셨습니다. 그리고 십자가에서 자신의 생명을 내어주심으로 그 사랑을 완전하게 나타내셨습니다.

그러므로 우리는 우리의 사랑을 자랑하는 것이 아니라

먼저 우리를 사랑하신 그리스도의 사랑을 바라보아야 합니다.

그리스도의 사랑을 받은 사람은 하나님을 사랑하게 되고,

이웃을 사랑하게 되며, 말씀에 순종하는 삶을 살아가게 됩니다.

하나님을 가장 사랑합시다.

이웃을 그리스도의 사랑으로 사랑합시다.

그리고 우리의 사랑을 순종과 행동으로 나타냅시다.

이것이 예수님께서 말씀하신 “가장 큰 계명”을 살아가는 성도의 모습입니다.

사람이 누군가를 심부름을 보낼 때에 도착한 그를 어떻게 대하는 가는

그 보낸이에 대한 공경의 태도를 알 수 있는 것입니다.

그런데 아무나 보낸 것이 아니라 그 집의 가장 귀한 사람을 보냈다면,

그를 어떻게 받아들이느냐는 더욱 중요한 의미를 갖습니다.

하나님께서도 죄인들에게 자신의 뜻을 알리시기 위해

계속해서 말씀하시고 사람을 보내셨습니다.

그러나 인간은 하나님의 말씀을 거절하고 하나님의 종들을 배척했습니다.

마침내 하나님께서는 가장 귀한 분,

곧 자기의 사랑하는 아들 예수 그리스도를 보내셨습니다.

오늘 본문은 우리에게 단순히 “예수님을 알고 있는가?”를 묻지 않습니다.

“하나님께서 보내신 아들을 어떻게 대하고 있는가?”를 묻습니다.

포도원 농부의 비유를 통해 하나님의 아들을 거절하는 인간의 죄와,

그 아들을 영접해야 할 이유를 살펴보겠습니다.

1. 하나님께서 맡기신 포도원을 충성되게 관리하라 (9절)

[눅]20:9 그가 또 이 비유로 백성에게 말씀하시기 시작하시니라

한 사람이 포도원을 만들어 농부들에게 세로 주고 타국에 가서 오래 있다가

한 사람이 포도원을 만들어 농부들에게 세로 주고 타국에 가서 오래 있다가

때가 이르매 포도원 소출 얼마를 받으려고 한 종을 농부들에게 보내니

포도원 ajmpelwvn (암펠론) 포도밭, 포도원을 뜻합니다.

성경에서 포도원은 자주 하나님께서 특별한 목적을 가지고 세우신 백성과

그들의 사명을 상징합니다.

구약에서도 하나님은 이스라엘을 포도원에 비유하셨습니다.

[사]5:2 땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었도다

..........좋은 포도 맺기를 바랐더니 들포도를 맺었도다

하나님께서는 포도원을 그냥 방치하지 않으셨습니다.

좋은 포도나무를 심고 울타리를 두르고 보호하셨습니다.

그리고 농부들에게 맡기셨습니다.

본문의 핵심은 소유권과 관리권의 구별입니다.

농부들은 포도원을 소유한 사람이 아니라

주인에게 맡겨진 것을 관리하는 사람들이었습니다.

우리의 삶도 마찬가지입니다.

시간, 물질, 직분, 가정, 교회, 은사 모두 궁극적으로 하나님께서 맡겨 주신 것입니다.

[고전]4:1 사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일꾼이요

하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다.

[고전]4:2 그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라

맡은 자에게 요구되는 것은 소유권 주장이 아니라 충성입니다.

하나님께서는 아담을 에덴동산에 두시고 그것을 “경작하며 지키게” 하셨습니다. 에덴은 아담이 만들어낸 것이 아니라 하나님께서 마련해 주신 것이었습니다.

아담에게 주어진 것은 소유권이 아니라 관리의 사명이었습니다.

그러나 아담은 하나님의 말씀보다 자신의 판단을 앞세웠고

결국 하나님께서 맡기신 것을 제대로 지키지 못했습니다.

포도원은 농부의 것이 아니라 주인의 것이었습니다.

마찬가지로 우리의 생명과 시간과 물질과 직분도 내 것이 아니라

하나님께서 맡기신 것입니다.

[창]1:28 하나님이 그들에게 복을 주시며…땅에 충만하라...땅을 다스리라

“내가 가진 것은 내 것이다”라는 생각에서 벗어나

“하나님께서 내게 맡기셨다”는 청지기 의식을 가져야 합니다.

구약에서 하나님은 이스라엘을 자신의 포도원으로 세우시고

그들에게 하나님의 뜻을 맡기셨습니다.

그러나 그들은 하나님께 합당한 열매를 맺지 못했습니다.

마침내 하나님께서는 자신의 아들을 보내심으로

구속사의 결정적인 일을 이루셨습니다.

그러므로 우리는 하나님께서 맡기신 삶을 내 소유가 아니라

하나님의 것으로 인정하며 충성해야 합니다.

2. 하나님의 말씀과 종들을 거절하지 말라 (10-12절)

[눅]20:10 때가 이르매 포도원 소출 얼마를 바치게 하려고

한 종을 농부들에게 보내니 농부들이 종을 몹시 때리고 거저 보내었거늘

[눅]20:11 다시 다른 종을 보내니 그도 몹시 때리고 능욕하고 거저 보내었거늘

[눅]20:12 다시 세 번째 종을 보내니 이 종도 상하게 하고 내쫓은지라

주인은 소출을 받기 위해 종을 보냈습니다.

그러나 농부들은 그 종을 때리고 빈손으로 돌려보냈습니다.

두 번째 종도, 세 번째 종도 같은 일을 당했습니다.

종이란 dou'lo" (둘로스)라 하는데 노예를 뜻합니다.

여기서 종들은 자신의 뜻을 전하는 사람들이 아니라

주인의 뜻을 전달하기 위해 보냄받은 사람들입니다.

따라서 종들을 거절한 것은 사실상 그들을 보낸 주인을 거절한 것입니다.

하나님께서는 역사 속에서 선지자들을 계속 보내셨습니다.

[렘]25:4 여호와께서 그의 모든 종 선지자를 너희에게 끊임없이 보내셨으나

너희가 순종하지 아니하였으며

[렘]25:5 ..너희는 각자의 악한 길과 악행을 버리고 돌아오라

그러나 이스라엘은 하나님의 선지자들을 거부했습니다.

스데반도 이스라엘의 이러한 역사를 지적하면서 말했습니다.

[행]7:52 너희 조상들이 선지자들 중의 누구를 박해하지 아니하였느냐

하나님께서 말씀을 보내시는 것은 심판하기 전에 회개할 기회를 주시는 은혜입니다.

하나님께서는 예레미야에게 말씀을 주셔서 백성에게 전하게 하셨습니다.

예레미야는 바룩을 통하여 하나님의 말씀을 기록하게 했고,

그 말씀은 왕의 궁에까지 전달되었습니다.

그러나 여호야김 왕은 말씀을 읽어 내려갈 때마다 칼로 베어 불에 던졌습니다(렘 36:23). 하나님께서 회개하라고 주신 말씀을 불태워 버린 것입니다.

누가복음 20장의 농부들도 마찬가지였습니다.

주인이 보낸 종들을 때리고 모욕하고 빈손으로 돌려보냈습니다.

[렘]7:26 너희가 나에게 순종하지 아니하며 귀를 기울이지 아니하고

목을 굳게 하여 너희 조상들보다 악을 더 행하였느니라

하나님의 말씀을 들을 때 말씀의 내용이

내 생각과 다르다는 이유로 거부해서는 안 됩니다.

말씀을 고치는 사람이 아니라 말씀 앞에서 자신을 고치는 사람이 되어야 합니다.

하나님은 구약의 선지자들을 통하여 계속해서 자기 백성을 부르셨습니다.

그러나 인간은 종들을 거절했습니다.

이제 구속사의 역사는 결정적인 순간으로 나아갑니다.

선지자들이 아니라 하나님의 아들이 오십니다.

그러므로 우리는 말씀을 들을 때 말씀을 전하는 사람만 바라보지 말고,

그 말씀을 보내신 하나님을 바라보아야 합니다.

3. 하나님의 아들을 거절하지 말고 영접하라.(13-15절)

[눅]20:13 포도원 주인이 이르되 어찌할까

내 사랑하는 아들을 보내리니 그들이 혹 그는 존대하리라 하였더니

1) 마지막으로 한 사람을 보내니 곧 그의 사랑하는 아들이라.(13절)

여기서 비유의 중심이 드러납니다.

주인은 종들을 보내다가 마지막으로 아들을 보냅니다.

사랑하는 아들 uiJovn ajgaphtovn: (휘오스 아가페토스)

uiJov"는 아들, ajgaphtov" 사랑받는, 사랑하는.....이라는 뜻입니다.

예수님께서는 단순히 여러 종들 가운데 하나가 아닙니다.

주인의 아들, 곧 하나님께서 보내신 독특하고 유일한 아들이십니다.

농부들은 아들을 보고 이렇게 말합니다.

2) 이는 상속자니 죽이고 그 유산을 우리의 것으로 만들자.(14절)

[눅] 20:14 농부들이 그를 보고 서로 의논하여 이르되

이는 상속자니 죽이고 그 유산을 우리의 것으로 만들자 하고

그들은 아들을 영접해야 할 이유가 가장 분명했음에도 오히려 죽였습니다.

이것은 예수 그리스도의 십자가 사건을 가리킵니다.

[요] 3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”

또한 사도 요한은 예수님을 영접하는 자에게 주어지는 은혜를 이렇게 설명합니다.

[요] 1:12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는

하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

예수님을 영접한다는 것은 단순히 예수님의 존재를 인정하는 것이 아닙니다.

그분을 하나님의 아들로 믿고, 나의 구주와 주님으로 받아들이는 것입니다.

사울은 예수님을 믿는 사람들을 박해하던 사람이었습니다.

그는 예수님을 하나님의 아들로 인정하지 않았고 교회를 무너뜨리려고 했습니다.

그러나 다메섹으로 가는 길에서 부활하신 예수님을 만났습니다.

[행] 9:4 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐

사울은 자신의 잘못을 깨닫고 예수님께 순종했습니다.

이후 그의 인생은 완전히 달라졌습니다.

예수님을 거부하던 사람이 예수님의 복음을 전하는 사도 바울이 되었습니다.

이는 하나님의 아들을 영접하는 것이 단순히 지식 하나를 추가하는 것이 아니라 인생의 주인이 바뀌는 사건임을 보여 줍니다.

예수님을 알고 있는 것과 예수님을 영접하는 것은 다릅니다.

사울처럼 그리스도 앞에서 자신을 내려놓고

“주님, 무엇을 하리이까?”라고 순종하는 믿음이 필요합니다(행 9:6).

예수님에 대한 우리의 태도는 신앙의 부수적인 문제가 아니라

구원과 심판을 결정하는 가장 중요한 문제입니다.

3) 이 아들은 결국 포도원 밖으로 끌려가 죽임을 당합니다(15절).

[눅] 20:15 포도원 밖에 내쫓아 죽였느니라

그런즉 포도원 주인이 이 사람들을 어떻게 하겠느냐

이는 예수님께서 예루살렘 밖에서 십자가에 달려 죽으실 것을 가리킵니다.

그러나 인간의 거절과 십자가의 죽음은

하나님의 구속 계획을 실패하게 만들지 못했습니다.

오히려 하나님께서는 그리스도의 십자가를 통하여 죄인을 구원하셨습니다.

그러므로 오늘 우리에게 필요한 것은 다른 무엇이 아니라

하나님의 아들 예수 그리스도를 믿음으로 영접하는 것입니다.

4. 버림받은 돌이 구원의 머릿돌이 되셨다 (16-18절)

[눅]20:16 와서 그 농부들을 진멸하고 포도원을 다른 사람들에게 주리라 하시니 사람들이 듣고 이르되 그렇게 되지 말아지이다 하거늘

[눅]20:17 그들을 보시며 이르시되 그러면 기록된 바

건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 함이 어찜이냐

예수님께서는 농부들의 결말을 말씀하신 후 시편 118:22을 인용하십니다.

1) 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라.(17절)

머릿돌은 kefalh;n gwniva" (케팔레 고니아스)

kefalhv는 “머리, 우두머리”라는 뜻이고, gwniva는 “모퉁이”입니다.

따라서 모퉁이의 머릿돌, 곧 건물의 중요한 기초가 되는 돌을 가리킵니다.

사람들이 쓸모없다고 버린 돌이

하나님께서 가장 중요한 자리에 세우신 돌이 된 것입니다.

예수님께서는 사람들이 자신을 버리고 십자가에 못 박을 것을 아셨지만,

하나님께서는 그리스도를 구원의 기초로 세우셨습니다.

베드로도 동일한 말씀을 선포합니다.

[행] 4:11 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었다.

그리고 이어서 이렇게 선언합니다.

[행] 4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니

천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라

요셉은 형들에게 미움을 받아 구덩이에 던져졌고 결국 애굽으로 팔려갔습니다. 형들은 요셉을 자신들의 인생에서 제거하려 했습니다.

그러나 하나님께서는 사람들이 버린 요셉을 애굽의 총리로 높이셨습니다.

훗날 요셉은 형들에게 이렇게 말합니다.

[창] 50:20 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사

요셉의 사건은 예수 그리스도의 사건을 이해하는 데 도움을 줍니다.

사람들은 예수님을 버리고 십자가에 못 박았지만

하나님께서는 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리시고 높이셨습니다.

베드로는 예수님을 가리켜

“건축자들의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었다”고 선포했습니다.

사람이 버린다고 하나님의 계획에서 버려지는 것이 아닙니다.

더욱 중요한 것은 하나님께서 누구를 기초로 세우셨는가입니다.

우리의 신앙과 구원의 기초는 오직 예수 그리스도이십니다.

예수님의 십자가는 인간의 거절로 끝나지 않았습니다.

부활하신 그리스도께서 교회의 머리가 되시고 구원의 유일한 기초가 되셨습니다.

그러므로 버린돌로 머릿돌을 삼아라....

예수님을 머릿돌로 영접한다는 것은

단순히 예수님을 인정하는 것을 의미하지 않습니다.

내 인생의 방향과 기준과 목적을 예수 그리스도께 맡기는 것입니다.

건물의 머릿돌이 건물의 방향과 구조에 영향을 주듯이,

그리스도를 머릿돌로 삼은 성도는 자신의 생각보다 말씀을 기준으로 삼고,

자신의 뜻보다 주님의 뜻을 따르게 됩니다.

그러므로 누가복음 20:17의 핵심은 다음과 같이 정리할 수 있습니다.

“사람들이 버린 예수님을 하나님께서는 구원의 머릿돌로 세우셨다.

그러므로 세상의 평가가 아니라 하나님의 평가를 따라 예수 그리스도를 영접하고, 그분을 인생의 기초와 중심으로 삼아야 한다.”

그리고 바로 이어지는 18절은 이것을 더욱 엄숙하게 합니다.

머릿돌이신 그리스도를 믿음으로 받아들이는 자에게는 구원이지만,

그리스도를 끝까지 거부하는 자에게는 심판이 됩니다.

그러므로 오늘의 말씀을 교훈삼아 “버림받은 돌을 머릿돌로 영접하라”,

곧 “하나님의 아들을 영접하라”로 연결할 수 있습니다.

사랑하는 성도 여러분

그리스도를 거절하는 자에게는 그 돌이 걸려 넘어지는 돌이 되지만,

그리스도를 믿는 자에게는 구원의 반석이 됩니다.

결 론

누가복음 20:9–18은 우리에게 네 가지를 분명하게 가르칩니다.

첫째, 하나님께서 맡기신 것을 충성되게 관리해야 합니다.

둘째, 하나님의 말씀과 그 말씀을 전하는 종들을 거절하지 말아야 합니다.

셋째, 무엇보다 하나님의 사랑하는 아들 예수 그리스도를 영접해야 합니다.

넷째, 버림받은 돌이신 그리스도만이 우리의 구원의 기초가 되십니다.

결국 이 말씀의 중심 질문은 이것입니다.

“나는 하나님께서 보내신 아들을 어떻게 대하고 있는가?”

예수님은 단순한 선지자나 교사가 아닙니다.

하나님께서 보내신 사랑하는 아들이시며,

우리의 구원을 이루신 유일한 구주이십니다.

그러므로 하나님의 아들을 거절하지 말고 영접하십시오.

[눅]20:18 무릇 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고

이 돌이 사람 위에 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라 하시니라

예수님은 버림받은 돌이신 자신을 거부하는 자에게 임할 심판을 경고하십니다. 그리스도를 믿고 의지하는 자에게는 구원의 기초가 되지만,

그 분을 거부하는 자에게는 심판의 돌이 됩니다.

그리스도를 영접하면 구원의 기초가 되지만, 거부하면 심판을 피할 수 없습니다.

자신의 의를 의지하지 말고 그리스도의 의를 붙드십시오.

세상의 어떤 것도 그리스도를 대신할 수 없음을 믿으십시오.

[요] 1:12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는

하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

사랑하는 성도 여러분

오늘도 하나님께서 보내신 아들 예수 그리스도를 믿고 영접하며,

그리스도를 삶의 주인과 구원의 유일한 기초로 삼는 성도가 되기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

우리는 살아가면서 많은 사람의 말을 듣게 됩니다.

어떤 말은 흘려보내기도 하고, 어떤 말은 중요하게 받아들이기도 합니다.

그런데 누가 그 말을 전하느냐에 따라 그 말의 무게는 달라집니다.

평범한 사람의 부탁의 말과,

한 나라의 왕이 직접 전하는 말은 그 의미가 같을 수 없습니다.

지혜자나 큰 능력자의 말을 잘 듣게 되면 많은 유익이 있게 됩니다.

하나님께서도 우리에게 말씀하실 때 여러 방법으로 자신의 뜻을 알려 주셨습니다. 때로는 선지자를 통하여 말씀하셨고, 때로는 하나님의 종들을 보내셨습니다.

전한 사람이 중요하 것이 아니라 그 말씀이 하나님이신 것입니다.

오늘의 말씀에서는 마지막에 보내신 분은 종들 가운데 한 사람이 아니라

하나님의 사랑하는 아들을 직접 보내셨습니다.

그러므로 하나나의 아들 예수 그리스도를 대하는 우리의 태도는

단순한 종교적 선택의 문제가 아니라 받아들이어야 하는 필연입니다.

하나님께서 보내신 아들을 어떻게 받아들이느냐 하는 것은

우리의 신앙과 구원에 직결되는 가장 중요한 문제이기 때믄입니다.

하나님께서 우리에게 보내신 그 아들을 왜 영접해야 하는지,

그리고 그분을 영접하는 믿음이 무엇인지를 함께 자세히 살펴보겠습니다.

오늘 본문의 시작은 단순한 초청이 아니라 천국 초청입니다.

마]22:2 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니

이 천국 초청에 대하여 임금의 아들의 혼인잔치에 초청의 비유로 말씀하십니다.

하나님께서는 사람을 구원의 자리로 부르실 때

먼저는 강요가 아니라 초청의 방식으로 부르십니다.

그러나 같은 초청을 받아도 사람마다 반응은 다릅니다.

혼인 잔치 비유는 하나님의 나라가 어떤 사람들에게 열려 있는가와

그 초청에 우리들은 어떻게 응답해야 하는가를 깨달으시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

1 왕의 초청을 거절하지 말라(1-5절)

[마]22:3 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니

오기를 싫어하거늘

1) 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니............

본문에서 반복되는 중요한 개념은 “청하다”입니다.

청하다는 kalevw (칼레오) 부르다, 소리쳐 부르다, 큰 소리로 말하다, 이름을 부르다

단순히 불러 이름을 부르는 것을 넘어

어떤 목적을 위하여 초대하고 부르는 것을 의미합니다.

왕은 자기 아들의 혼인 잔치를 위하여 사람들을 초청했습니다.

이는 하나님께서 죄인을 자신의 나라와 구원의 잔치로 부르시는 것을 나타냅니다. 특히 하나님께서 먼저 부르셨다는 사실은 큰 은혜인 것입니다.

왕은 아들의 혼인잔치를 이미 준비해 놓았습니다.

그런데 초청받은 사람들이 오지 않았습니다.

2) 왕은 다시 초정하였습니다.(4절).

[마]22:4 다시 다른 종들을 보내며 이르되 청한 사람들에게 이르기를

내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니

혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니

왕은 종을 보내고 다시 다른 종들을 보내며......

하나님은 태초로부터 지금까지 그리고 오늘도 계속하여 부르시고 있습니다.

문제는 잔치가 부족해서가 아니었습니다.

다른 사람이 아닌 왕의 초청을 거절한 것이 문제였습니다.

초정을 거부한 것은 변명의 할 만한 이유가 있기도 하였습니다.(5절)

[마]22:5 그들이 돌아 보지도 않고 한 사람은 자기 밭으로,

한 사람은 자기 사업하러 가고

그들이 돌아 보지도 않고......라는 것은 왕의 잔치라도 관심이 없는 것입니다.

왕의 초청임에도 불구하고 은혜의 초청을 너무 가볍게 여기었습니다.

지금 왕의 초청은 천국으로의 하나님의 초청이요,

혼인잔치는 천국잔치의 초청임을 깨닫지 못하여

하나님의 은혜의 초청을 너무 가볍게 여기었습니다.

하나님의 초청에 대하여 단순히 “나중에 가겠다”로 답하는 것이 문제입니다.

이것은 반드시 악한 일이란 정도의 뜻이 아닙니다.

한 나라의 주권자인 왕을 능멸한 것 입니다...

거절한 이들은 일상적인 삶의 일이 하나님의 초청보다 앞선 것이 문제입니다.

예수님은 세상에 것으로 결실하지 못하는 이들이 있다고 말씀하셨습니다.

[마] 13:22. 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀 결실하지 못하는 자요..

또한 히브리서 기자는 이렇게 경고합니다.

[히] 2:3 우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 그 보응을 피하리요.

지정한 초청을 받은 자들은 초대받은 자리에 오지 않았습니다.

하나님께 대한 가장 위험한 거절은 노골적인 반대가 아닐지라도

관심이 없는 것과, 어떤 이유가 있어 응하지 않는 것도 큰 죄악이 되는 것입니다.

왕의 초청은 궁극적으로 그리스도를 통한 구원의 초청을 가리킵니다.

하나님께서는 죄인에게 먼저 은혜를 베푸시고

그리스도 안에서 구원의 길을 마련하셨습니다.

사랑하는 성도 여러분

성도는 세상의 일보다 하나님의 구원을 귀하게 여기며,

오늘도 그 초청에 믿음으로 응답하시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

2. 하나님의 초청을 거절하는 자에게 심판이 있다. (6-7절)

[마]22:6 그 남은 자들은 종들을 잡아 모욕하고 죽이니

[마]22:7 임금이 노하여 군대를 보내어

그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고

초청애 불응한 이들은 초대하러 간 종들을 모욕하고 죽였습니다.

초청을 받은 자들이 응하지 아니하는 것을 물론 왕에 대한 대적자가 된 것입니다.

왕에 대적자에게 임금이 노하여.... (7절)

노하다는 ojrgivzw (올기조)라는 말은 성내다, 분노하다, 격분시키다,입니다.

왕의 진노는 단순한 감정적 폭발이 아니라

왕의 권위를 거역한 행위에 대한 정당한 심판을 의미합니다.

이렇게 초청받은 사람들은 단순히 잔치에 참석하지 않은 것이 아닙니다.

어떤 사람들은 종들을 잡아 모욕하고 죽였습니다.

왕은 이에 진노하여 그들을 심판합니다.

하나님의 은혜를 거절하는 죄가 얼마나 심각한지를 우리에게 보여 주십니다.

하나님은 사랑의 하나님이시지만 동시에 거룩하고 공의로우신 하나님이십니다.

[갈] 6:7 하나님을 만홀히 여김을 받지 아니하시나니

사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라

그러므로 하나님의 오래 참으심을 심판이 없다는 뜻으로 오해해서는 안 됩니다. 은혜의 때에는 회개하여야 거룩을 거둡니다.

은혜의 때에는 믿음으로 거듭남을 거두고 그 은혜에 참예하여야 합니다.

[롬]2:5 네 고집과 회개하지 아니한 마음을 따라 진노의 날

곧 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다.

하나님의 오래 참으심에도 불구하고 회개로 연결하지 않고

오히려 마음을 굳게 하는 사람에게 심판이 있음을 가르칩니다.

말씀의 경고는 우리를 정죄하기 위한 것이 아니라

멸망에서 돌이키게 하기 위한 은혜의 경고입니다.

하나님의 구속의 역사에서 하나님은 반복해서 선지자들을 보내셨고

마침내 독생자 예수 그리스도를 보내셨습니다.

그러나 많은 사람이 그리스도를 거절했습니다.

그리고 예수님을 십자가에 못 밖아 죽이셨습니다..

이 비유의 심판 경고는 궁극적으로 그리스도를 거부하는 자에게 임할

하나님의 공의를 보여 줍니다.

우리는 하나님의 은혜를 값없이 여기지 말고

오늘 주어진 복음의 초청에 믿음으로 응답해야 합니다.

3. 하나님의 은혜의 초청은 모든 사람에게 열려 있다(8-9절)

[마]22:8 이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 준비되었으나

청한 사람들은 합당하지 아니하니

[마]22:9 네거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오라 한대

1) 네거리 길에 가서 사람을 만나는 대로.... 청하여 오라

사거리는 dievxodo" (디엑소도스) 나가는 길, 열린광장(길)을 말합니다.

그런데 이 사거리는 도로 중에 여행의 길을 의미합니다.

왕은 특정한 사람들만 찾아가라고 하지 않고

“사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로” 초청하라고 명령합니다.

이는 하나님 나라의 복음이 특정 계층이나 민족에게만 제한되지 않고

모든 사람에게 선포되는 것을 보여 줍니다.

종들은 길에서 만나는 사람들을 모두 데려옵니다.

그 결과 혼인 잔치에는 손님으로 가득하게 되었습니다.

이것은 하나님의 구원이 인간의 자격에 의해서가 아니라

하나님의 은혜로 주어진다는 사실을 보여 줍니다.

예수님께서는 구원으로의 부르심의 대상 대하여 이렇게 말씀하셨습니다.

[마] 11:28 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라

또한 요한계시록은 마지막 구원의 초청을 이렇게 선포합니다.

[계] 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다…

원하는 자는 값없이 생명수를 받으라.

하나님의 초청에는 보편적 부르심이 있고 효과적인 부르심이 있습니다.

보편적 부르심은 인류 모든 이들에게 복음을 땅 끝까지 선포하는 것입니다.

그러나 효과적인 부르심은 복음을 듣고 주님을 영접하는 이들에게는

성령의 내적 역사를 통한 회개와, 죄사함과, 구원에 이르게 하십니다.

그러기에 구원은 인간이 값을 지불하여 얻는 것이 아니라,

하나님께서 그리스도 안에서 값없이 베푸시는 은혜입니다.

우리가 하나님 나라에 들어간 것은 우리가 남보다 선하여서가 아니라

그리스도께서 우리를 위해 구원의 길을 은혜로 열어 주셨기 때문입니다.

이러한 부르심에는 복음이 이스라엘을 넘어 이방인에게까지 확장될 것을

보여 주는 중요한 구속사적 의미를 갖습니다.

처음 초청받은 자들이 거절하자 복음의 초청은 모든 민족에게 확장됩니다.

예수 그리스도 안에서 하나님은 모든 민족을 자신의 구원의 잔치로 부르십니다. 사랑하는 성도 여러분

우리 교회는 받은 은혜를 독점하는 공동체가 아니라 복음의 초청으로 세상에

전하는 공동체가 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

4. 초청받은 자는 예복을 입어야 한다(마11-14절)

[마]22:11 임금이 손님들을 보러 들어올새 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고

[마]22:12 이르되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니

그가 아무 말도 못하거늘

[마]22:13 임금이 사환들에게 말하되 그 손발을 묶어 바깥 어두운 데에 내던지라

거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라 하니라

1) 임금이 예복을 입지 않은 한 사람을 보고

“예복”은 e[nduma gavmou (엔뒤마 가모스)

엔뒤마는 옷을말하고, 가모스는 결혼식을 말합니다...

예복이란 혼인 잔치에 합당한 옷 또는 의복을 가리킵니다.

중요한 것은 그 사람이 잔치에 들어왔다는 사실만이 아니라

왕이 기대하는 합당한 상태로 들어왔는가입니다.

2) 왕이 예복을 입지 않은 사람에게

친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐?”(12절).

이 사람은 초청을 받았고 실제로 잔치 자리까지 들어왔습니다.

그러나 왕 앞에 합당한 모습으로 서지 않았습니다.

여기서 예복을 단순히 외적인 옷으로만 이해해서는 안 됩니다.

구속사적 관점에서 보면 하나님 앞에 설 수 있는 의는 인간의 자기 의가 아니라

그리스도께서 주시는 의와 연결해서 이해할 수 있습니다.

[사] 61:10 그가 구원의 옷을 내게 입히시며 공의의 겉옷을 더하심이…

또한 바울은 성도에게 이렇게 권면합니다.

[갈] 3:27 너희가 그리스도 예수와 합하기 위하여

세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라

따라서 교회에 들어왔다는 외적 부르심인 사실만으로 만족해서는 안 됩니다.

다음은 그리스도를 믿는 믿음과 그리스도 안에서 변화된

효과적인 부르심이 있어 주님을 따라가는 삶이 되어야 함을 강조하십니다.

3) 마지막으로 청함이 택함이 아닙니다..(14절)

[마]22:14 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라

이는 구원의 근거가 인간의 자랑이나 외적 신분에 있지 않음을 강조합니다.

결혼식에 초대받은 사람이 초대장만 가지고 있다고 해서

결혼식의 주인이 요구하는 모든 준비가 끝난 것은 아닙니다.

중요한 것은 그 초청의 의미를 알고 그 자리에 합당하게 준비하는 것입니다.

우리의 신앙도 교회에 출석하는 것과 그리스도를 참되게 믿는 것은 다른 것입니다.

우리는 이름만 성도가 아닙니다.

실제로 그리스도를 의지하고 그분을 닮아가는 삶을 살아야 합니다.

혼인 잔치의 예복은 그리스도의 의를 믿음으로 입는 복음의 은혜입니다.

인간의 의로는 하나님 앞에 설 수 없지만, 그리스도께서 이루신 의를 믿음으로, 의롭다 하심을 받은 자는 하나님 앞에 설 수 있습니다.

사랑하는 성도 여러분

구원받은 성도는 자기 의를 자랑하지 않고 오직 그리스도의 의를 의지하며

그 은혜에 합당한 거룩한 삶을 살아가시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

결 론

본문은 단순히 혼인 잔치에 참석할 것인가를 말하는 비유가 아닙니다.

하나님께서 그리스도를 통하여 베푸시는 구원의 초청에

어떻게 응답할 것인가를 묻는 말씀입니다.

“나는 단지 초청받은 사람인가,

아니면 그리스도의 의를 입고 잔치에 참여한 사람인가?”

하나님께서는 오늘도 그리스도를 통하여 우리를 구원의 잔치로 부르십니다.

그러므로 그 은혜의 초청을 거절하거나 미루지 말고, 그리스도를 믿음으로 붙들며 그리스도로 옷 입고 하나님 나라의 백성답게 살아가는

믿음의 성도가 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

하나님의 초청에 합당하게 응하라(마 22장 1-14절)

1 왕의 초청을 거절하지 말라(1-5절)

2. 하나님의 초청을 거절하는 자에게 심판이 있다. (6-7절)

3. 하나님의 은혜의 초청은 모든 사람에게 열려 있다(8-9절)

4. 초청받은 자는 예복을 입어야 한다(마11-14절)

                      제목: 주여 보기를 원하나이다.​

4. 하나님께 영광을 돌리며 예수님을 따르니라.

사람은 누구나 인정받고 높아지기를 원합니다.

수고한 만큼 인정받고, 다른 사람보다 중요한 사람이 되기를 원합니다.

세상은 높은 자리와 영향력을 성공의 기준으로 삼습니다.

그러나 신앙생활에서는 한 가지 질문을 던져야 합니다.

“나는 무엇을 위해 주님을 따르고 있는가?”

주님을 따른다는 것은 단순히 예배에 참석하거나

교회에서 직분을 맡는 것만을 의미하지 않습니다.

우리의 가치관과 삶의 방향이 주님의 방식으로 변화되는 것을 뜻합니다.

세상은 높아지는 것을 중요하게 여기지만, 주님은 낮아지는 삶을 보여 주셨습니다. 세상은 섬김을 받는 것을 성공이라 여기지만,

주님은 친히 섬기는 길을 걸으셨습니다.

그러므로 참된 신앙은 “내가 주님께 무엇을 받을 것인가?”​에서 머물지 않고,

“내가 주님을 위해 무엇을 드리고 누구를 섬길 것인가?”​로 나아가야 합니다.

교회에서도 직분이 높아질수록 섬김이 많아져야 하고,

신앙의 연륜이 깊어질수록 더욱 겸손해야 합니다.

은혜를 많이 받은 사람일수록 다른 사람을 더 세워 주어야 합니다.

오늘 말씀을 통해 우리의 신앙을 돌아보기를 원합니다.

“나는 주님을 따르고 있는가? 그렇다면 나는 누구를 섬기고 있는가?”

주님을 진정으로 따르는 사람은 결국 섬김의 사람이 되어야 합니다.

1. 주님을 따르려면 섬김을 구해야 합니다(35-37절)

[막]10:35 세베대의 아들 야고보와 요한이 주께 나아와 여짜오되

선생님이여 무엇이든지 우리가 구하는 바를 우리에게 하여 주시기를 원하옵나이다

[막]10:36 이르시되 너희에게 무엇을 하여 주기를 원하느냐

[막]10:37 여짜오되 주의 영광중에서 우리를 하나는 주의 우편에,

하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서

세상은 높아지기를 원하지만, 제자는 섬김을 구해야 합니다

야고보와 요한의 문제는 단순히 좋은 자리를 요구했다는 데 있지 않습니다.

그들은 예수님을 따르면서도 자신들의 영광을 먼저 생각했습니다.

예수님은 십자가를 향하여 가고 계셨지만,

제자들은 영광의 자리를 생각하고 있었습니다.

예수님은 고난을 말씀하시는데 제자들은 권세와 자리를 생각했습니다.

신앙생활의 가장 큰 위험 가운데 하나는

예수님을 따르면서도 자기 영광을 추구하는 것입니다.

“주님, 나를 높여 주십시오”보다

“주님, 나를 사용하여 주십시오”가 제자의 기도입니다.

[빌] 2:3 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고

오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고

바울은 제자의 삶에서 가장 경계해야 할 것이 다툼과 허영이라고 말합니다.

야고보와 요한은 다른 제자들보다 높은 자리를 원했지만,

복음은 자신을 높이는 것이 아니라 다른 사람을 돌아보는 삶을 요구합니다.

참된 겸손은 자신을 무가치하게 여기는 것이 아니라

다른 사람의 유익을 먼저 생각하는 것입니다.

[잠] 16:18 교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라

야고보와 요한의 요구에는 자신을 높이고자 하는 마음이 있었습니다.

성경은 교만이 결국 사람을 넘어뜨린다고 경고합니다.

따라서 성도는 높은 자리를 구하기보다

하나님께서 맡기신 자리에서 충성하는 것을 배워야 합니다.

[마] 23:12 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라

예수님은 세상의 가치관과 하나님 나라의 가치관이 다르다는 것을 분명히 하십니다. 세상에서는 높은 자리가 사람을 크게 만들지만,

하나님 나라에서는 섬김이 사람을 크게 만듭니다.

높아지려는 사람은 결국 낮아지지만,

자신을 낮추는 사람은 하나님께서 높이십니다.

솔로몬이 왕이 되었을 때 하나님께서 무엇을 원하는지 물으셨습니다.

솔로몬은 장수나 부귀나 원수의 생명을 구하지 않고

“듣고 분별하는 지혜를 ”을 구했습니다.

백성을 잘 다스릴 수 있도록 지혜를 달라고 기도한 것입니다(왕상 3:5–12).

솔로몬은 자신이 맡겨진 백성을 섬길 수 있는 지혜를 구했습니다.

[왕상] 3:11 자기를 위하여 장수하기를 구하지 아니하며 부도 구하지 아니하며

자기 원수의 생명을 멸하기도 구하지 아니하고

오직 송사를 듣고 분별하는 지혜를 구하였으니”

야고보와 요한은 “우리를 오른편과 왼편에 앉게 해 달라”고 구했습니다.

그러나 솔로몬은 왕의 자리에서 백성을 위한 지혜를 구했습니다.

신앙의 성숙은 “내가 얼마나 높은 자리에 올라갈 것인가?”가 아니라

“내가 받은 자리에서 누구를 어떻게 섬길 것인가?”에 있습니다.

자리만 입니까?

예수남을 믿으며 주님 앞에 구할 것들이 많습니다.

구하는 기도는 내가 필요로한 것들 구하여 내가 커지는 것보다

주님의 영강을 먼저 구하여 주님의 은혜안에 들어가시기를 바랍니다...

하나님 나라에서는 자기를 높이는 사람이 큰 사람이 아니라

자기를 낮추어 주님과 이웃을 섬기는 사람이 큰 사람입니다.

2. 주님을 따르려면 전에 십자가의 길입니다 (38-41절)

[막]10:38 예수께서 이르시되 너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다

내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있으며 내가 받는 세례를 너희가 받을 수 있느냐

[막]10:39 그들이 말하되 할 수 있나이다 예수께서 이르시되

너희는 내가 마시는 잔을 마시며 내가 받는 세례를 받으려니와

[막]10:40 내 좌우편에 앉는 것은 내가 줄 것이 아니라

누구를 위하여 준비되었든지 그들이 얻을 것이니라

[막]10:41 열 제자가 듣고 야고보와 요한에 대하여 화를 내거늘

예수님께서는 야고보와 요한에게 이렇게 물으십니다.

“너희가 나의 마시는 잔을 마시며 나의 받는 세례를 받을 수 있느냐?”

여기서 잔은 예수님께서 감당하실 고난과 죽음을 가리키며,

세례 역시 고난과 죽음에 깊이 연관된 표현으로 이해할 수 있습니다.

제자들은 “할 수 있나이다”라고 대답했지만,

자신들이 말하는 고난의 의미를 충분히 알지 못했습니다.

예수님은 제자들에게 영광만 원하는 신앙이 아니라

십자가를 함께 지는 신앙을 가르치십니다.

예수님을 따른다는 것은 단순히 축복과 성공을 얻는 것이 아닙니다.

주님의 뜻을 위해 자신을 내려놓고 때로는 고난도 감당하는 것입니다.

[막] 8:34 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라

예수님을 따르는 길은 자기중심적인 삶을 포기하는 것에서 시작됩니다.

야고보와 요한은 영광의 좌우편을 원했지만,

예수님은 먼저 자기부인과 십자가를 말씀하셨습니다.

제자도는 예수님에게서 무엇을 받을 것인가보다

예수님을 위해 무엇을 내려놓을 것인가를 묻는 삶입니다.

[롬] 8:17 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라”

성경은 고난과 영광을 분리하지 않습니다.

그리스도와 함께 영광을 누리는 성도는 그리스도를 위하여 고난도 감당해야 합니다.

그러므로 고난이 있다는 사실 자체가 하나님의 은혜가 없다는 증거가 아닙니다.

오히려 그리스도를 닮아가는 과정에서 고난이 사용될 수 있습니다

[빌] 1:29 그를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은

다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라

바울은 그리스도의 부활의 능력만 알기를 원한 것이 아니라

그리스도의 고난과 죽으심에도 참여하기를 원했습니다.

오늘날 성도 역시 부활의 영광만 바라볼 것이 아니라

십자가의 길도 받아들여야 합니다.

다윗은 사무엘에게 기름 부음을 받고 왕으로 선택받았지만

곧바로 왕좌에 앉을 수 없었습니다.

사울에게 쫓기며 광야에서 오랜 세월을 보내야 했습니다.

다윗에게는 기름 부음 이후에 광야가 있었고,

왕좌에 이르기 전에 고난의 시간이 있었습니다.

특히 다윗은 자신을 죽이려는 사울을 두 번이나 죽일 기회를 얻었지만

자기 손으로 왕권을 취하지 않았습니다(삼상 24:6; 26:9–11).

“내가 손을 들어 여호와의 기름 부음을 받은 내 주를 치는 것은

여호와께서 금하시는 것이니…”

다윗은 하나님의 약속을 받았다고 해서 하나님의 때를 앞당기지 않았습니다.

야고보와 요한은 영광의 자리부터 생각했지만,

예수님은 먼저 잔과 세례, 곧 십자가의 고난을 말씀하셨습니다.

하나님의 사람에게는 약속과 성취 사이에 인내의 과정이 있습니다.

그러므로 성도는 “왜 아직 영광이 오지 않는가?”라고 낙심하기보다

“이 고난의 과정에서 하나님께서 나를 어떻게 빚고 계시는가?”를 물어야 합니다.

십자가 없는 영광을 구하지 말아야 합니다.

주님을 따르는 길에는 희생이 있고, 섬김이 있고, 십자가가 있습니다.

3. 가장 큰 자는 모든 사람의 종이 되어야 합니다(42-45절)

[막]10:42 예수께서 불러다가 이르시되 이방인의 집권자들이 그들을 임의로 주관하고

그 고관들이 그들에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와

예수님은 세상의 통치 방식과 하나님 나라의 방식을 대조하십니다.

세상에서는 권력을 가진 사람이 다른 사람 위에 군림합니다.

그러나 예수님은 말씀하십니다.

[막]10:43 너희 중에는 그렇지 않을지니

너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고

그리고 주님은 한 단계 더 나아가십니다.

[막]10:44 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는

모든 사람의 종이 되어야 하리라

여기서 섬기는 자와 종은 예수님의 제자도를 설명하는 핵심 개념입니다.

예수님에게 있어서 참된 지도력은 권력을 행사하는 것이 아니라

자신을 내어주는 희생의 십자가인 것 입니다.

예수님께서는 단순히 “이렇게 살아라”라고 명령만 하신 것이 아니라

자신이 친히 그 십자가의 길을 걸으셨습니다.

인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라

[막]10:45 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라

도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라

“대속물”은 λύτρον (뤼트론)이란 말은 풀어주는 어떤 것, 속전값

죄와 속박에서 벗어나게 하기 위해 지불되는 값을 의미합니다.

예수님의 섬김은 단순한 봉사가 아니라

십자가에서 자신의 생명을 내어주심으로 죄인을 구원하시는 대속의 섬김이었습니다.

그러므로 기독교의 섬김은 단순한 도덕적 모범이 아닙니다.

그리스도의 십자가에서 시작된 구원의 은혜에 대한 응답입니다.

[사]53:6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘

여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

마가복음 10:45의 “대속물”이라는 말씀은

장차 십자가의 고난받고, 죽으시는 종으로 깊이 연결됩니다.

예수님은 단순히 좋은 일을 하려고 오신 분이 아니라

우리의 죄를 대신 담당하시기 위해 오신 구주이십니다.

[빌] 2:6–8 그리스도께서 자기를 비워 종의 형체를 가지시고 십자가에 죽으심이라.

예수님의 섬김은 단순한 겸손의 모범이 아닙니다.

하나님이신 그리스도께서 인간의 몸을 입고 종의 형체를 취하신 성육신의 사건입니다. 그리고 십자가에서 죽기까지 낮아지셨습니다.

따라서 그리스도인의 섬김은 그리스도의 낮아지심을 본 받는 것입니다

[벧전]2:24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니

이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라

예수님의 섬김의 절정은 십자가입니다.

주님은 자신의 생명을 내어주심으로 우리의 죄를 담당하셨습니다.

그러므로 성도의 섬김은 구원을 얻기 위한 공로가 아니라

이미 받은 구원의 은혜에 대한 감사의 열매입니다.

예수님께서 십자가를 지시기 바로 전날 밤, 제자들과 함께 식사하셨습니다.

그때 예수님은 겉옷을 벗고 수건을 두르신 후 제자들의 발을 씻기셨습니다

놀라운 것은 만왕의 왕이 종의 자리에 서셨다는 것입니다.

베드로가 거절하자 예수님은 말씀하셨습니다.

[요] 13:8 내가 너를 씻어 주지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라.

그리고 제자들에게 말씀하셨습니다.

[요] 13:14 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻었으니

너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라.

예수님은 말로만 섬김을 가르치지 않으셨습니다.

친히 종의 자리에 내려가 제자들의 발을 씻으셨습니다.

더 나아가 그 섬김의 절정은 십자가였습니다.

발을 씻으신 손이 십자가에 못 박혔고,

제자들을 섬기신 주님께서 자신의 생명을 대속물로 내어주셨습니다.

교회에서 진정으로 큰 사람은 직분이나 경력이나 영향력이 큰 사람이 아니라

더 많이 섬기는 사람입니다.

교회에서 목회자, 장로는 교회를 섬겨야 합니다.

직분자는 맡겨진 성도를 섬겨야 합니다.

가정에서 부모는 자녀를 위하여 희생 하듯이 성도는 서로를 섬겨야 합니다.

“예수님처럼 높아지려면 먼저 낮아져야 합니다.

예수님처럼 영광을 받으려면 먼저 섬김의 자리로 내려가야 합니다.”

예수님의 위대함은 높은 보좌에 앉으신 데서만 나타난 것이 아니라

십자가에서 자신을 낮추어 죄인을 위해

생명을 내어주신 데서 가장 분명하게 나타났습니다.

결 론

오늘 말씀의 중심은 단순히 “착하게 살고 다른 사람을 도와주자”는 교훈이 아닙니다.

제자들이 구했던 것은 좌우의 자리였지만,

예수님께서 가신 곳은 골고다의 십자가였습니다.

제자들은 영광의 왕좌를 생각했지만,

예수님은 자기 목숨을 내어주는 대속의 사역을 말씀하셨습니다.

예수님은 실패한 첫 아담과 달리 하나님께 완전히 순종하시는 참된 종으로 오셨고, 죄인을 대신하여 십자가에서 자신의 생명을 내어주셨습니다.

그러므로 우리가 섬기는 것은 구원을 얻기 위한 공로가 아니라,

먼저 우리를 섬기시고 자신을 대속물로 주신

그리스도의 은혜에 대한 믿음의 열매인 것입니다.

사랑하는 성도 여러분

“세상은 높은 자리를 통해 위대함을 찾지만,

그리스도인은 십자가의 섬김을 통해 참된 위대함을 나타내시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

사람의 눈은 어느 장기보다 아주 중요합니다.

그러나 그 보다 중요한 것은 무엇을 바라보고 어떻게 보느냐 하는 것입니다.

우리는 한 인생을 살아가면서 수 많은 것을 바라봅니다.

사람을 바라보고, 환경을 바라보고, 자신의 형편과 미래를 바라봅니다.

그런데 때로는 바라보는 것이 많을수록

오히려 정작 보아야 할 것을 보지 못하는 영적 어둠에 빠질 수 있습니다.

믿음의 사람에게는 눈으로 보는 것보다 더 중요한 영적인 눈이 있습니다.

어떤 이들은 세상에서는 눈이 예리하여 잘 보이고 깨닫고 하여도,

정작 자신의 삶에 역사하시는 하나님을 깨닫지 못하는 이가 있습니다.

반대로 세상의 조건은 부족해도 하나님을 바라보는 눈이 열리어

하늘의 소망을 붙드는 사람이 있습니다.

참된 믿음은 하나님께서 지금 무엇을 행하고 계시는지를 바라보는 것입니다.

참된 믿음은 믿음이 깊어질수록 우리의 기도도 달라집니다.

“내 형편을 바꾸어 주십시오”라는 기도에서 그치지 않고,

“주님, 제가 보아야 할 것을 보게 해 주시고 순종하게 하여 주소서” 기도합니다.

오늘 본문은 맹인 하나가 여리고 길가에 앉아 구걸하며 살아가고 있었습니다.

그런데 예수님께서 지나가신다는 소리를 들었습니다.

그는 예수님을 직접 볼 수 없었지만, 예수님을 만나려고 그는 외쳤습니다.

“다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서.”

사람들은 그를 꾸짖으며 잠잠하라고 했지만 그는 더욱 크게 부르짖었습니다.

마침내 예수님께서 그를 가까이 부르셨습니다. 그리고 물으셨습니다.

“네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?”

“주여, 보기를 원하나이다.”

이 고백은 단순히 육신의 눈을 열어 달라는 요청만이 아니었습니다..

사랑하는 성도 여러분

오늘 말씀을 통하여 주님을 바라보고, 주님의 뜻을 깨닫고, 주님이 인도하시는 길을 따라가며 영광을 올려드리시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

1. 주님을 알아보는 눈이 필요합니다 (38절)

[눅]18:38 맹인이 외쳐 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서

맹인은 예수님이 지나가신다는 말을 듣자 즉시 외쳤습니다.

“다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서.”

중요한 것은 그가 예수님을 단순히 유명한 사람으로 부르지 않았다는 것입니다.

그는 예수님을 “다윗의 자손”이라고 불렀습니다.

‘다윗의 자손’이라는 표현에는 왕중의 왕이심의 신앙고백이 담겨 있습니다.

당시 사람들은 메시아가 다윗의 후손으로 오실 것을 기대하고 있었습니다.

[사] 11:1은 이새의 줄기에서 한 싹이 나올 것을 예언했습니다.

맹인은 육신의 눈으로 예수님을 보지는 못했지만,

믿음으로 예수님이 누구신지를 알았습니다.

맹인은 육신의 눈으로 예수님을 보지 못했지만,

믿음으로 예수님이 누구신지를 보았습니다.

예수님은 만 백성의 죄에서 구원하실 구원자이심을 말씀하십니다.

그러므로 다윗의 자선 예수는 아주 합당한 믿음의 고백입니다.

[롬] 10:17 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암는다

맹인은 예수님을 볼 수 없었지만 들었고, 들은 말씀을 믿었으며,

믿은 것을 가지고 예수님께 나아갔습니다.

우리 역시 눈으로 예수님을 볼 수 없으나 믿음으로 예수님을 바라보아야 합니다.

[히] 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니...

바라는 것들이 실상으로,

보이지 안는 것들의 증거가 되는 믿음이 있으시기를 바랍니다.

신앙생활에서 가장 중요한 것은 환경을 어떻게 보느냐가 아니라

예수님을 구주로 보아야 하는 것입니다.

그러나 어떤 사람은 어려움을 보고 “나는 어렵겠다”.....절망합니다.

어떤 사람은 자신의 부족함을 보고 “나는 안되겠다”...낙심합니다.

어떤 사람은 미래를 보고 “앞이 칸캄해”.... 두려워합니다.

그러나 믿음의 사람은 그 모든 상황 속에서 예수님을 바라봅니다.

베드로도 풍랑을 만났을 때 처음에는 예수님을 바라보았습니다.

그러나 바람을 바라보는 순간 두려움에 빠졌습니다.

우리도 마찬가지입니다.

예수님을 바라보면 믿음이 살아나지만, 환경만 바라보면 두려움이 커집니다.

그러므로 오늘 우리의 첫 번째 기도는 이것이어야 합니다.

“주여, 보기를 원하나이다. 세상보다 주님을 크게 보게 하옵소서.”

사랑하는 성도 여러분

예수 그리스도를 믿는 믿음으로 보이지 않는 예수님을 바라보며,

그 분이 약속된 메시아요 나의 구원자이심을 믿고,

자신의 연약함을 가지고 주님의 긍휼하심을 간절히 구하시기를 축원합니다.

2. 주님께 부르짖는 믿음이 필요합니다(39절)

[눅]18:39 앞서 가는 자들이 그를 꾸짖어 잠잠하라 하되

그가 더욱 크게 소리 질러 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 하는지라

맹인은 예수님이 지나가신다는 말을 듣자 크게 외쳤습니다.

“다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서.”

그런데 주변 사람들이 그를 꾸짖었습니다.

1) 앞서 가는 자들이 그를 꾸짖어 잠잠하라

그러나 맹인은 잠잠하지 않았습니다.

오히려 더욱 크게 소리 질렀습니다.

믿음은 장애물이 없을 때만 주님을 찾는 것이 아닙니다.

참된 믿음은 장애물을 만났다고 주님을 포기하지 않습니다.

[렘] 33:3은 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠다.....

우리의 눈이 열리어 부르짖어 응답을 받으시기를 바랍니다.

장애물이 있어도 주님을 찾는 것입니다.

사람들이 막았고, 환경이 막았고, 자신의 장애도 막았습니다.

그러나 그의 간절한 믿음은 그 모든 장애물을 넘어섰습니다.

[눅] 18:1 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을…

바로 앞에서 자신의 원한을 풀기 위하여 끈질긴 기도를 예수님께서 가르치셨습니다.

맹인은 사람들의 만류에도 낙심하지 않고 더욱 크게 부르짖었습니다.

그는 자신에게 주어진 마지막 기회를 놓치지 않았습니다.

예수님께서 여리고를 지나가시는 순간은 다시 오지 않을 수도 있었습니다.

그래서 그는 더욱 간절하게 부르짖었습니다.

우리에게도 이런 믿음이 필요합니다.

기도하다가 응답이 없다고 포기하지 마십시오.

상황이 좋아지지 않는다고 포기하지 마십시오.

주님께서 들으실 때까지 부르짖는 믿음이 필요합니다.

[램] 33: 3 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고…

하나님께서는 자기 백성이 어려움 가운데서 하나님께 부르짖기를 원하십니다.

예수님께서 비유하시기를 한 밤중에 찾아온 벗을 위하여 다른 벅을 찾아가

[눅]11:8 ... 그 간청함을 인하여 일어나 그 요구대로 주리라

[눅]11:9 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 ........

기도에는 간청함이 있어야 하고 계속하여 이루어 질 때까지 하여야 합니다.

기도는 우리의 힘을 과시하는 것이 아니라 주님의 긍휼을 의지하는 행위입니다.

맹인은 자기에게 능력이 없다는 것을 알고 있었습니다.

그래서 예수님께 말했습니다.

2) 그가 더욱 크게 소리 질러 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서.

이것이 은혜를 구하는 사람의 자세입니다.

우리가 하나님 앞에 나아갈 때도 마찬가지입니다.

“주님, 내가 이것을 할 수 있습니다”가 아니라,

“주님, 나를 불쌍히 여겨 주옵소서.”

“주님, 나에게 능력이 있습니다”가 아니라,

하나님께서 은혜를 베풀어 주셔야 합니다.”.........

이것이 간절한 부르짖는 외침이 두 번째 믿음의 자세입니다..

사랑하는 성도 여러분

장애물을 넘어, 환경을 넘어 부르짖는 믿음이 충만하시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

3. 주님을 보게 된 사람은 주님을 따라갑니다(41-42절)

[눅]18:40 예수께서 머물러 서서 명하여 데려오라 하셨더니....

[눅]18:41 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 이르되 주여 보기를 원하나이다

간절한 믿음으로 나를 불쌍히 여기소서.. 외치는 그 의 믿음을 보시고

예수님께서 맹인을 부르시어서 아주 중요한 질문을 하셨습니다

1) 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?

예수님께서는 이미 그가 맹인이라는 사실을 알고 계셨음에도 질문하셨습니다.

예수님께서는 다 아시면서 왜 그리 물으셨을까요?

그의 입으로 믿음의 소원을 고백하기를 바랐던 것입니다.

[빌] 4:6 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라.

우리의 필요를 하나님께 숨기지 말고 기도와 간구로 구체적으로 아뢰어야 합니다.

맹인은 주님께서 물으실 때에 무어라고 대답했습니까?.

“주여 보기를 원하나이다.”

다윗의 자손이라. 하심은 선지자들이 예언하시었던 기름부음을 받은 자의미입니다.

그가 이제는 “주여”라고 고백합니다.

맹인은 단순히 앞에서 “다윗의 자손”, 그리고 “주여”라 고백하는 것은

예수님을 아주 명확하게 알고 고백하는 믿음의 신앙고백인 것입니다.

“주여.”라는 kuvrio" (퀴리오스) 라는 말은 권위에 있어서 최고, 주인, 소유자, 군주, 로마 황제, 마음대로 하는 사람, 하나님,

맹인은 예수님의 권위를 최고 존엄의 주인으로 인정했습니다.

믿음의 참된 기도는 내가 원하는 것을 관철시키는 것이 아니라

예수님, 나의 주인이신 분에게 나의 필요에 대한 처분을 맡기는 것입니다.

얼마나 간단하면서도 분명한 기도입니까?

그는 다른 것을 거창하게 요구하지 않았습니다. “주여 보기를 원합니다.”

2) 예수님께서 ‘네 믿음이 너를 구원하였느니라’

[눅]18:42 예수께서 그에게 이르시되 보라 네 믿음이 너를 구원하였느니라

예수님은 맹인의 간절한 믿음을 보시고 그의 눈을 즉시 열어 주셨습니다.

“보라”는 말씀은 인간의 능력이 아니라

예수님의 권능으로 그의 눈을 회복시키어 주시는 것입니다.

예수님은 맹인의 간절한 믿음을 보시고 그의 눈을 즉시 열어 주셨습니다.

“보라”는 말씀은 인간의 능력이 아니라

예수님의 권능으로 그의 눈을 회복시키셨음을 보여 줍니다.

또한 “네 믿음이 너를 구원하였느니라”는 말씀은

단순한 시력 회복을 넘어, 예수님을 메시아와 구원자로 믿는 믿음을 통해

구원의 은혜와 회복을 경험했음을 의미합니다.

[히] 12:2 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자.

믿음의 궁극적인 대상은 환경이나 사람이 아니라 예수 그리스도입니다.

사랑하는 성도 여러분

예수님을 바라보는 믿음의 눈, 양적 눈이 활짝 열리어서

구원에 합당한 믿음의 성도가 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

4. 하나님께 영광을 돌리며 예수님을 따르니라.(43절).

[눅]18:43 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수를 따르니

백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하니라

1) 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수를 따르니

맹인은 육적인 눈을 뜬 후에 자기 길로 가지 않았습니다.

예수님을 따랐습니다.

멩인에게 은혜의 목적은 단순히 눈을 뜨는 것이 아니었습니다.

그 눈으로 예수님을 바라보고 예수님을 따르는 것이었습니다.

우리도 마찬가지입니다.

하나님께서 우리에게 건강을 주시는 목적이 무엇입니까?

하나님께서 물질을 주시는 목적이 무엇입니까?

하나님께서 문제를 해결해 주시는 목적이 무엇입니까?

그 보다 더 큰 목적이 있습니다.

하나님께 영광을 돌리고 예수님을 따르게 하기 위함입니다.

은혜를 받았을 때 사람에게 영광을 돌리는 것이 아니라 하나님께 영광을 돌렸습니다.

[시] 103:2 내 영혼아 여호와를 송축하며 그의 모든 은택을 잊지 말지어다

은혜를 받은 자는 하나님께 영광을 돌립니다

[시편] 50:15 환난 날에 나를 부르라

내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다.

하나님께서 베푸신 구원과 은혜는 하나님께 영광을 돌리는 삶으로 나타나야 합니다.

[고전] 6:20 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.

구원받은 우리의 삶 전체가 하나님께 영광을 돌리는 삶이어야 합니다.

2) 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수를 따르니

맹인은 눈을 뜨자 하나님께 영광을 돌렸습니다. 그리고 예수님을 따랐습니다.

이것이 은혜를 경험한 사람의 모습입니다.

은혜는 감사드리게 됩니다.

감사는 하나님께 영광드리게 됩니다.

3) 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하니라

하나님께 영광을 드리는 이들은 제자의 삶으로 드리는 이것이 참 은혜입니다.

그렇습니다.

제자가 되어 하나님께 영광을 돌리고 주님을 따라야 하는 분명한 이유는

백성들이 다 이를 보고 하나님을 찬양하게 하기 위함인 것입니다.

이를 위하여 하나님앞에 영광을 돌리는 것이 구원을 받은 성도들의

진정한 가치가 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

이제 말씀을 정리하면서 우리의 믿음이 어디로 이어져야 합니까?

성도는 영적 눈이 열리어야 합니다.......주님을 듣기만하지 말고 보아야 합니다.

[엡]1:17.... 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고

[엡]1:18 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며

사랑하는 성도 여러분

성도는 영적 눈이 밝아져서 부르심의 소망을 깨달아야 하는 줄 믿습니다.

부르심을 깨달아 하나님 앞에 영광이 되시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

결 론

이 사건은 단순히 한 맹인의 육체적 시력이 회복된 사건이 아닙니다.

죄로 인해 하나님을 보지 못하던 인간의 영적인 눈을

그리스도께서 열어 주시는 구원의 은혜를 보여 줍니다.

예수 그리스도께서는 우리의 영적인 눈을 열어 그리스도를 믿게 하시고,

그리스도를 바라보며 그분을 따르는 제자가 되게 하십니다.

그러므로 오늘 우리의 마지막 기도는 이것이어야 합니다.

“주여, 보기를 원하나이다.

사랑하는 성도 여러분

이제 주님을 귀로만 듣는 신앙에서, 영적 눈으로 보는 신앙으로,

부르심의 소망을 따라 영광을 올려드리는

성도 여러분들이 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

주여 보기를 원하나이다 (눅 18장 35-43절)

1. 주님을 알아보는 눈이 필요합니다 (38절)

2. 포기하지 않고 주님께 부르짖는 믿음이 필요합니다(38-39절)

3. 주님을 보게 된 사람은 주님을 따라갑니다(41-42절)

4. 하나님께 영광을 돌리며 예수님을 따르니라.(43절).

       제목 : 하나님의 나라가 어느 때 임하나이까?

1. 하나님의 통치를 받는 삶을 살아야 임합니다. 2. 항상 깨어 마지막을 준비할 대 임합니다.

      3. 세상의 미련을 버려야 하나님의 나라의 영광이 임하리라.

1. 회개하고 돌아오는 자를 받아주시는 하나님의 사랑을 알라. 

아들이 이르되 아버지 내가 (           )과 아버지께 (           )을 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 하나 아버지는 종들에게 이르되 제일 (           )을 내어다가 입히고 손에 (           )를 끼우고 발에 신을 신기라 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 (           )가 먹고 즐기자

2. 예수 그리스도의 마음을 품으라. 

아버지께 대답하여 이르시되 내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도 주어 (           )와 (           )으로 즐기게 하신 일이 없더니 아버지가 이르되 얘 너는 항상 (           )와 (           ) 있으니 내 것이 다 네 것이로되 이 네 동생은 (           )다가 (           )났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 (           )하고 (           )하는 것이 마땅하다 하니라

8월 4일(화) 누가복음 16장 1-13절 말씀묵상

1. 말씀에 자신을 바라보고 돌이켜 지혜롭게 행하라. 

주인이 그를 불러 이르시되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찌 됨이냐 네가 보던 일을 셈하라 청지기 직무를 계속하지 못하리라 하니 청지기가 (           )으로 이르되 주인이 (           )을 빼앗으니 내가 (           )을 할까 땅을 파자니 힘이 없고 빌어 먹자니 부끄럽구나 내가 (           )을 알았도다 주인이 이 옳지 않은 청지기가 일을 (           ) 있게 하였으므로 (           )하였으니 이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 (           )의 아들들보다 더 (           )이니라

2. 작은 것에 충성된자가 큰것에도 충성되니라. 

지극히 (           ) 것에 (           )된 자는 (           )것에도 (           )되고 지극히 (           )에 불의한 자는 (           )에도 불의하니라 집 하인이 (           )을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여길 것임이니라 너희는 (           )과 (           )을 겸하여 섬길 수 없느니라

8월 5일(수) 누가복음 16장 14-31절 말씀묵상

1. 하나님의 나라의 복음이 전파 되어 사람마다 침입하느니라. 

예수께서 이르시되 너희는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자들이나 너희 (           )을 (           )께서 아시나니 사람 중에 (           )을 받는 것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 (           )의 (           )이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라

2. 앞에 있는 기쁨을 위하여 자기 십자가를 지고 나아가자.

아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 (           )을 받았으니 이것을 (           )하라 이제 그는 여기서 (           )를 받고 너는 (           )을 받느니라 뿐만 아니라 너희와 우리 사이에 (           )가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라

8월 6일(목) 누가복음 17장 1-10절 말씀묵상

1. 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 회개하면 용서하라. 

너희는 스스로 (           )하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 (           )하거든 (           )하라 만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 (           )노라 하거늘 너는 (           )하라 하시더라

2. 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다. 

너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 더더러 곧 와서 먹으라 말할 자가 있느냐 도리어 그더러 내 먹을 것을 (           )하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 (           ) 들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐 명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐 이와 같이 너희도 (           ) 받은 것을 (           ) 후에 이르기를 우리는 (           )이라 우리가 하여야 할 일을 한 뿐이라 할지니라

8월 7일(금) 누가복음 17장 11-19절 말씀묵상

1. 하나님의 은혜를 깨닫고 감사하며 예배의 자리로 나아가라. 

소리를 높여 이르되 예수 선생님이여 우리를 (           ) 여기소서 하거늘 보시고 이르시되 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 그들이 가다가 (           )을 받은라 그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 (           )께 (           )을 돌리며 돌아와 예수의 발 아래에 엎드리어 (           )하니 그는 사마리아 사람이라

2. 네 믿음이 너를 구원하였느니라. 

예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고 그에게 이르시되 일어나 가라 네 (           )이 너를 (           )하였느니라 하시더라

8월 8일(토) 누가복음 17장 20-37절 말씀묵상

1. 하나님 나라는 너희 안에 있느니라. 

바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 (           )의 (           ) 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 (           )의 (           )은 (           )에 있느니라

2. 세상을 바라보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 않느니라. 

그 날에 만일 사람이 지붕 위에 있고 그의 세간이 그 집 안에 있으면 그것을 가지러 내려가지 말 것이요 밭에 있는 자도 그와 같이 (           )로 (           )키지 말 것이니라 롯의 처를 기억하라 무릇 자기 (           )을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요 (           )는 자는 (           )리라

8월 9일(주일) 누가복음 18장 1-8절 말씀묵상

1. 항상 기도하고 낙심하지 말라. 

예수께서 그들에게 항상 (           )하고 (           )하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여 이르시되 어떤 도시에 (           )을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데 그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 (           )에 대한 나의 (           )을 풀어 주소서 하되 이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 (           )을 풀어 주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 하였느니라

2. 밤낮 부르짖는 자들의 기도를 들으시느니라. 

주께서 또 이르시되 불의한 재판장이 말한 것을 들으라 하물며 (           )께서 그 밤낮 (           )는 택하신 자들의 (           )을 풀어주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래 (           )시겠느냐 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 (           )을 보겠느냐 하시니라 

1. 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라. 

어떤 사람이 여짜오되 주여 (           )을 받는 자가 적으니라 그들에게 이르시되 (           )으로 들어가기를 (           )라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 (           )리라

2. 믿는 것과 아는 일에 하나되어 온전함을 이루라. 

집 주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 (           ) 주소서 하면 그가 대답하여 이르시되 나는 너희가 어디서 온 자인지 알지 못하노라 하리니 그 때에 너희가 말하되 우리는 (           )에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리를 길거리에서 가르치셨나이다 하나 그가 너희에게 말하여 이르시되 나는 너희가 어디서 왔는지 알지 못하노라 (           )하는 모든 자들아 나를 떠나 가라 하리라 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 (           )에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 (           )를 갈리라

7월 28일(화) 누가복음 13장 31-35절 말씀묵상

1. 사단의 방해에도 예수님의 구속사역을 이루신다.(눅 13:31-34) 

곧 그 때에 어떤 바리새인들이 나아와서 이르되 나가서 여기를 떠나소서 헤롯이 당신을 죽이고자 하나이다 이르시되 너희는 가서 저 여우에게 이르되 나와 내일은 내가 (           )을 쫓아내며 (           )을 고치다가 (           )에는 (           )하여지리라 하라 그러나 나와 내일과 모레는 내가 (           )을 가야 하리니 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라

7월 29일(수) 마태복음 10장 34-39절 말씀묵상

1. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되니라.

내가 세상에 (           )을 주러 온 줄로 생각하지 말라 (           )이 아니요 (           )을 주러 왔노라 내가 온 것은 사람이 그 아버지와 딸이 어머니와 며느리가 시어머니와 (           )하게 하려 함이니 사람의 (           )가 자기 집안 식구리라

2. 하나님 보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 않느니라. 

아버지나 어머니를 나보다 (           )하는 자는 내게 (           )하지 아니하고 아들이나 딸을 나보다 (           )하는 자도 내게 (           )하지 아니하며 또 (           )를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 (           )하지 아니하니라

7월 30일(목) 누가복음 14장 7-14절 말씀묵상

1. 자기를 낮추는 자는 높아지리라. 

청함을 받았을 때에 차라리 가서 (           )에 앉으라 그러면 너를 청한 자가 와서 너더러 벗이여 올라 앉으라 하리니 그 때야 함께 앉은 모든 사람 앞에서 (           )이 있으리라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 (           )는 자는 (           )리라

2. 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요. 

또 자기를 청한 자에게 이르시되 네 점심이나 저녁이나 베풀거든 벗이나 형제나 친척이나 (           )을 청하지 말라 두렵건대 그 사람들이 너를 도로 청하여 네게 (           )이 될까 하노라 잔치를 베풀거든 차라리 (           )자들과 (           )자들과 저는 자들과 (           )들을 청하라 그리하면 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 이는 의인들의 (           )시에 네가 (           )을 받겠음이라 하시더라

7월 31일(금) 누가복음 14장 15-24절 말씀묵상

1. 하나님의 부르심에 믿음으로 즉각 응답하라. 

이르시되 어떤 사람이 (           )를 베풀고 많은 사람을 청하였더니 잔치할 시각에 그 (           )하였던 자들에게 종을 보내어 이르시되 오소서 모든 것이 준비되었나이다 하매 다 일치하게 (           )하여 한 사람은 이르되 나는 (           )을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 청컨대 나를 양해하도록 하라 하고 또 한 사람은 이르되 나는 (           ) 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 하는지라

2. 세상 등지고 오직 주님만 바라봅시다. 

종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집 주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와 골목으로 나가서 (           )들과 몸 불편한 자들과 (           )들과 저는 자들을 데려오라 하니라 종이 이르되 주인여 명하신 대로 하였으되 아직도 자리가 있나이다 주인이 종에게 이르되 (           )과 (           ) 가로 나가서 사람을 (           )하여 데려다가 (           )을 채우라 내가 너희에게 말하노니 전에 청하였던 그 사람들은 하나도 내 잔치를 맛보지 못하리라 하였다 하시니라

8월 1일(토) 누가복음 14장 25-35절 말씀묵상

1. 참 제자는 자기를 부인하고 자기 십자가를 매느니라. 

수많은 무리가 함께 갈새 예수께서 돌이키사 이르시되 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 (           )까지 (           )하지 아니하면 능히 (           )가 되지 못하고 누구든지 (           )를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 (           )가 되지 못하리라

2. 소금이 그 맛을 잃으면 내버리느니라. 

이와 같이 너희 중의 누구든지 자기의 모든 (           )를 버리지 아니하면 능히 내 (           )가 되지 못하리라 소금이 좋은 것이나 (           )도 만일 그 맛을 (           )면 무엇으로 짜게 하리요 땅에도, 거름에도 쓸 데 없어 (           )리느니라 (           )가 있는 자는 (           )을 들을지어다 하시니라

8월 2일(주일) 누가복음 15장 1-10절 말씀묵상

1. 잃은 양을 찾으시는 예수님께 감사하라. 

너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 (           )를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 (           )을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐 또 찾아낸즉 (           ) 어깨에 메고 집에 와서 그 (           )과 (           )을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 (           )을 찾아내었노라 하리라

2. 죄인 한사람이 회개하는 것이 하나님의 기쁨이니라. 

내가 너희에게 이르노니 이와 같이 (           ) 한 사람이 (           )하면 하나님의 사들 앞에 (           )이 되느니라 

1. 찾는이는 찾을 것이요 두드리라 그리하면 열릴 것이요. 

내가 또 너희에게 이르노니 (           )라 그러면 너희에게 (           ) 것이요 (           )라 그러면 (           )낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 (           ) 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 (           ) 것이니라

2. 구하는 자에게 성령을 주시리라. 

너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라 하는데 생선 대신에 (           )을 주며 알을 달라 하는데 (           )을 주겠느냐 너희가 악할지라도 (           )을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 (           )께서 구하는 자에게 (           )을 주시지 않겠느냐 하시니라

7월 21일(화) 요한복음 9장 1-41절 말씀묵상

1. 우리의 연약함을 통해서 하나님의 하시는 일을 나타내니라. 

예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 (           )의 (           )로 인한 것이 아니라 그에게서 (           )이 (           )을 나타내고자 함이라

2. 말씀의 경험을 통하여 담대한 믿음으로 나아가라. 

그러므로 그 부모가 말하기를 그가 장성하였으니 그에게 물어 보소서 하였더라 대답하되 그가 죄인인지 내가 (           ) 한 가지 아는 것은 내가 (           )으로 있다가 지금 (           ) 그것이니라

3. 믿음의 눈을 열어 믿음의 주요 온전케 하시는 예수를 바라보라. 

이르시되 주여 내가 (           )이다 하고 절하는지라 예수께서 이르시되 내가 (           )하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 (           )하고 보는 자들은 (           )이 되게 하려 함이라 하시니

7월 22일(수) 요한복음 10장 1-21절 말씀묵상

1. 예수님은 하나님께 나아가는 유일한 문이시라. 

문으로 들어가는 이는 (           )라 문지기는 그를 위하여 (           )을 열고 양은 그의 (           )을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 (           )하여 내느니라

2. 선한 목자는 양을 위하여 목숨을 버리느니라. 

나는 (           )라 선한 목자는 (           )들을 위하여 (           )을 버리거니와 (           )은 목자가 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 (           ) 달아나나니 이리가 양을 물어 가고 또 (           )느니라

3. 예수께서 아버지를 아는 것 같이 양들도 예수를 아느니라. 

나는 (           )라 나는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 (           )께서 (           )를 아시고 내가 (           )를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 (           )을 버리노라 또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 (           )하여야 할 터이니 그들도 (           )을 듣고 한 무리가 되어 한 (           )에게 있으리라

7월 23일(목) 요한복음 10장 22-42절 말씀묵상

1. 자기 백성에게 영생을 주시고, 보호하시니라. 

내 양은 (           )을 들으며 나는 그들을 (           ) 그들은 나를 따르느니라 내가 그들에게 (           )을 주노니 영원히 (           )하지 아니할 것이요 또 그들을 (           )에서 빼앗을 자가 없느니라

2. 행하시는 일을 보고 하나님께로부터 오심을 믿으라. 

만일 내가 내 (           )을 행하지 아니하거든 나를 믿지 말려니와 내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 (           )은 (           ) 그러면 너희가 아버지께서 (           )에 계시고 내가 (           )에 있음을 깨달아 알리라 하시니

7월 24일(금) 요한복음 11장 1-46절 말씀묵상

1. 예수는 부활이요 생명이라. 

예수께서 이르시되 나는 (           )이요 (           )이니 나를 (           )자는 죽어도 (           )고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 이르되 주여 그러하외다 주는 (           )시요 세상에 오시는 (           )의 (           )이신 줄 내가 믿나이다

2. 말씀을 믿으면 하나님의 영광을 보리라. 

예수께서 이르시되 내 말이 네가 (           )면 하나님의 (           )을 보리라 하지 아니하였느냐 하시니 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다 그러나 이 (           ) 하옵는 것은 둘선 무리를 위함이니 곧 아버지께서 나를 보내신 것을 그들로 (           ) 하려 함이니라

7월 25일(토) 누가복음 13장 1-9절 말씀묵상

1. 회개하지 아니하면 망하리라. 

너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 (           )하지 아니하면 다 이와 같이 (           )리라

2. 세월을 아끼라, 열매 맺지 않으면 찍어버리리라. 

포도원지기에게 이르되 내가 삼 년을 와서 이 무화과나무에서 (           )를 구하되 얻지 못하니 (           )버리라 어찌 땅만 버리게 하겠느냐 대답하여 이르되 주인이여 (           )에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니 이 후에 만일 (           )가 열면 좋거니와 그렇지 않으면 (           )버리소서 하였다 하시니라

7월 26일(주일) 누가복음 13장 10-17절 말씀묵상

1. 안식일에 매임에서 푸는 것이 합당하니라. 

열여덟 해 동안이나 귀신 들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는 한 여자가 있더라 예수께서 보시고 불러 이르시되 여자여 네가 네 (           )에서 놓였다 하시고 안수하시니 여자가 곧 펴고 하나님께 (           )을 돌리는지라

2. 안식일은 매임이 아니라 회복시키시는 은혜의 날이니라. 

그러면 열여덟 해 동안 사탄에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 (           )에서 (           )이 합당하지 아니하냐 예수께서 이 말씀을 하시매 모든 반대하는 자들은 부끄러워하고 온 무리는 그가 하시는 모든 (           )스러운 일을 (           )하니라​

※ 8월 행사 일정 ※

              ◈ 중.고등부 학생회 헌신예배 : 8월 30일(주일) 오후 3시

♥ 함께 기도합시다 ♥​

※ 환우들을 위해 기도합시다 : 탁인숙 권사(자택) 

※ 군입대 : 장예목​ 

우리가 말하는 하나님의 은혜는 죄인으로부터 구원하심입니다.

구원하신 이후에도 계속되는 은혜로 우리를 제자의 삶으로 부르십니다

많은 사람들이 예수님을 믿는다고 말하지만,

예수님께서 원하시는 것은 단순히 예배에 참석하는 사람이 아니라

끝까지 주님을 따르는 제자가 되어야 하는 것입니다..

오늘 본문인 누가복음 14장은 예수님께서 예루살렘을 향해 십자가의 길을

걸어가시던 중 수많은 무리를 돌아보시며 하신 말씀입니다.

사람들은 기적을 보기 위해, 떡을 얻기 위해,

또는 기대를 품고 예수님을 따르는 무리들을 보시었습니다.

그러나 주님은 그들의 숫자보다, 그들의 제자의 본질을 보시고 말씀하시었습니다.

그래서 예수님은 "누구든지 내게 오려거든…" 이라고 말씀하시며

제자의 길이 어떤 길인지를 분명히 가르치십니다.

이 말씀은 구원을 얻는 방법을 말하는 것이 아닙니다.

우리는 오직 하나님의 은혜로 구원을 받습니다(엡 2:8-9).

그러나 은혜는 결코 사람을 머물게 하지 않습니다.

참된 은혜는 반드시 삶을 변화시키며,

변화된 사람은 그리스도를 따르는 제자로 살아갑니다.

칼빈은 "그리스도를 믿는 참된 믿음은

홀로 있지 않고, 반드시 순종의 열매를 맺어야 한다."고 말했습니다.

오늘 본문은 우리 모두에게 질문합니다.

"여러분은 단순한 무리로 머물러있지는 않습니까?,

아니면 사랑이신 예수님을 사랑으로 따르는 제자이십니까?“

오늘의 말씀에서 주님의 사랑을 깨닫고

예수님을 따르되 십자가를 지고 따르는 성도를 넘어 제자가 되시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다...

1. 그리스도를 가장 사랑해야 합니다. (25-27절)

[눅]14:26 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와

더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고

[눅]14:27 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도

능히 내 제자가 되지 못하리라

예수님은 첫 번째로 제자의 가장 중요한 조건을 말씀하십니다.

자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면

이 말씀은 처음 들으면 매우 충격적으로 들립니다.

"미워하다"는 misevw (미세오) 미워하다, 싫어하다, 조금 사랑하다.

미워하고 증오한다는 말이 아니라, 예수님보다 조금 덜 사랑하라는 뜻입니다.

예수님께서도 말씀하셨습니다

[마]10:37 아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 아니하고

아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당하지 아니하며

또한 하나님은 신명기서에서 명령하셨습니다.

[신] 6:5 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님을 사랑하라..

하나님 사랑은 모든 계명의 시작이며 제자의 출발점입니다.

본문에서 제자는 maqhthv" (마데테스)는 배우는 사람, 학생, 제자

단순히 배우는 학생이 아니라 스승의 삶을 본받아 살아가는 사람을 의미합니다. "따르다" ajkolouqevw (아콜루데오)라는 말은

계속해서 동행하며 순종하는 삶을 말합니다.

제자도는 한 번의 결심이 아니라 평생의 순종입니다.

이 사실을 가장 잘 보여 주는 인물이 아브라함입니다.

하나님께서 이삭을 바치라고 하셨을 때

그는 가장 사랑하는 아들보다 하나님을 더 사랑했습니다.

하나님은 그의 믿음을 보시고 숫양을 준비하셨습니다.

하나님을 가장 사랑하는 사람은 결국 하나님의 가장 큰 은혜를 경험합니다.

사도 바울도 같은 고백을 합니다.

[빌]3:7 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을

내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길 뿐더러

[빌]3:8 또한 모든 것을 해로 여김은

내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라

사도 바울은 배설물로도 여기고, 오히려 해로 여긴다 하십니다.

바울은 그리스도를 얻는 기쁨이 얼마나 큰지 세상의 모든 것이 비교될 수 없었습니다.

사랑하는 성도 여러분,

오늘 우리의 마음을 살펴보아야 합니다.

예수님보다 더 사랑하는 것이 얼마나 있습니까?

가족, 재물, 명예, 성공, 심지어 자기 자신까지도 주님보다 앞선다면

그것은 제자의 삶을 포기하는 것입니다.

예수님께서 먼저 우리를 위해 십자가를 지셨기에,

우리는 기쁨으로 주님을 가장 사랑하는 삶을 살아갈 수 있습니다.

제자의 삶은 사랑의 우선순위를 바로 세우시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

2. 먼저 댓가를 계산하라..(28-33절)

[눅]14:28 너희 중의 누가 망대를 세우고자 할진대 자기의 가진 것이

준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그 비용을 계산하지 아니하겠느냐

[눅]14:29 그렇게 아니하여 그 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는 자가 다 비웃어

[눅]14:30 이르되 이 사람이 공사를 시작하고 능히 이루지 못하였다 하리라

[눅]14:31 또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 갈 때에 먼저 앉아 일만 명으로써

저 이만 명을 거느리고 오는 자를 대적할 수 있을까 헤아리지 아니하겠느냐

[눅]14:32 만일 못할 터이면 그가 아직 멀리 있을 때에

사신을 보내어 화친을 청할지니라

이어서 예수님은

<망대를 세우는 사람과 전쟁을 준비하는 왕의 비유>를 말씀하십니다.

망대를 세우는 사람은 먼저 비용을 계산합니다.

전쟁을 시작하는 왕도 자신의 병력과 상대를 비교하며 신중히 판단합니다.

"계산하다"는 yhfivzw (프셉히조)라는 말은 계산하다, 예산하다,

조약돌을 사용하여 셈을 하던 모습에서 나온 말로,

충분히 생각하고 결단하다는 뜻입니다.

예수님은 충동적인 믿음을 원하지 않으십니다.

끝까지 감당할 믿음을 원하십니다.....

우리는 우리의 댓가를 계산하여야 합니다.

그래서 마지막에 말씀하십니다.

[눅]14:33 이와 같이 너희 중의 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면

능히 내 제자가 되지 못하리라

이 말씀은 모든 재산을 포기해야만 한다는 뜻이 아닙니다.

주님보다 더 귀하게 붙드는 것이 있어서는 안 된다는 뜻입니다.

부자 청년은 예수님을 존경했고 영생도 원했습니다.

그러나 재물을 내려놓지 못하였습니다. 결국 그는 근심하며 돌아갔습니다.

재물이 그의 주인이었기 때문입니다.

짐 엘리엇은 에콰도르의 아우카 부족에게 복음을 전한 선교사가 잇습니다.

그는 젊은 나이에 모든 것을 내려놓았습니다.

그는 결국 순교했지만, 그의 죽음 이후에

부족 전체가 복음을 받아들이는 역사가 일어났습니다.

그는 후에 알려진 일기에 다음과 같이 기록하였습니다.

"영원한 것을 얻기 위해 영원히 가질 수 없는 것을 버리는 사람은

결코 어리석지 않다." (현명한 사람이라)

제자의 길에는 희생이 따르지만,

하나님은 그 희생을 통해 영원한 열매를 맺게 하십니다.

높은 산을 오르는 등반가는 정상에 오르기 위해 불 필요한 짐을 하나씩 버립니다.

아무리 귀한 물건이라도 생명을 위협하면 과감히 내려놓습니다.

예수님을 따르는 길에서도 영원한 생명을 위해 내려 놓아야 할 것이 있습니다.

반면 바울은 모든 것을 배설물처럼 여겼습니다.

[빌]3:8 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고

배설물로 여김은 그리스도를 얻고

바울은 그리스도를 얻고자 배설물로 여긴다고 고백했습니다.

[롬] 12:1 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 산 제사로 드리라"고 권면하며,

예수님께서는

[마] 6:33 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라

주님의 말씀을 삶으로 실천했습니다.

사랑하는 성도 여러분,

은혜는 값없이 받았지만 제자의 삶에는 희생이 따릅니다.

제자들이 희생으로 구원의 값을 치르는 것이 아니라,

이미 받은 은혜에 대한 감사의 응답으로 희생하는 것입니다.

예수님께서는 우리를 위해 하늘의 영광을 버리시고 종의 형체를 입으셨으며

죽기까지 순종하셨습니다(빌 2:6-8).

그러므로 우리의 헌신은 의무가 아니라 사랑의 고백입니다.

주님의 십자가를 짊어지고 따르는 제자의 삶으로

주님께 사랑의 고백이 충만하시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

3. 끝까지 맛을 잃지 않는 제자가 되라. (34-35절)

[눅]14:34 소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요

[눅]14:35 땅에도, 거름에도 쓸 데 없어 내버리느니라

들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라

마지막으로 예수님은 소금의 비유를 말씀하십니다.

소금은 맛을 내고 부패를 막으며, 구약에서는 하나님과의 언약을 상징했습니다. 하나님께서는 레위기 2장 13절에서 "네 모든 소제물에 소금을 치라"고 하셨습니다.

소금은 변하지 않는 언약의 신실함을 의미했습니다.

예수님은 말씀하십니다.

소금이 좋은 것이나 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요(34절)

예수님께서는 "너희는 세상의 소금"(마 5:13)이라고 선언하셨습니다.

소금이 음식에 녹아들면 눈에 띄지 않지만 음식의 맛을 냅니다.

그러나 습기에 오래 노출되면 짠맛을 잃어 아무 쓸모가 없어집니다.

그리스도인은 세상 속에서 드러내기보다 영향을 주는 존재이며,

거룩함과 믿음을 잃지 않을 때 세상을 변화시키는 '맛있는 소금'이 됩니다.

사도 바울은 골로세교회에 권면하기를

[골] 4:6 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라

제자는 세상 속에서 복음의 맛을 잃지 않는 사람입니다.

이 모습을 가장 잘 보여 주는 인물이 다니엘과 세 친구입니다.

바벨론의 우상 숭배 문화 속에서도 그들은 믿음을 타협하지 않았습니다.

왕의 음식을 거절했고, 금 신상 앞에 절하지 않았으며,

사자굴의 위협 속에서도 기도를 멈추지 않았습니다.

그들은 세상 속에서 맛을 잃지 않은 소금이었습니다.

다니엘은 높은 지위에 있었지만

하루 세 번 하나님께 기도하는 신앙을 포기하지 않았습니다.

사자굴의 위협 앞에서도 믿음의 '맛'을 잃지 않았습니다.

하나님은 그의 신실함을 지키시고 오히려 왕으로 하여금

하나님의 영광을 선포하게 하셨습니다.

세상과 타협하지 않고 끝까지 믿음을 지킬 때,

하나님은 그 사람을 통해 자신의 영광을 나타내십니다.

오늘 우리도 세상의 가치관 속에서 살아갑니다.

타협하고 적당히 살라는 유혹은 끊임없이 찾아옵니다.

그러나 제자는 끝까지 거룩함을 지키는 사람입니다.

은혜는 우리를 세상과 구별된 삶으로 부르며,

성령께서는 끝까지 믿음을 지킬 능력을 주십니다.

결 론

완전한 제자이신 그리스도를 바라보십시오

누가복음 14장은 무거운 짐을 지우기 위한 말씀이 아닙니다.

이 말씀의 중심에는 완전한 제자이신 예수 그리스도가 계십니다.

예수님은 우리에게 십자가를 지라고 하시기 전에 먼저 자신의 십자가를 지셨습니다. 우리에게 모든 것을 내려놓으라고 하시기 전에

하늘의 영광을 버리시고 종이 되셨습니다.

우리에게 끝까지 충성하라고 하시기 전에 죽기까지 순종하셨고,

십자가에서 "다 이루었다"라고 선포하셨습니다.

그러므로 제자도는 구원을 얻기 위한 조건이 아니라,

십자가의 은혜를 받은 사람이 드리는 감사의 삶입니다.

주님은 오늘도 우리를 군중이 아니라 제자로 부르십니다.

그리스도를 가장 사랑하십시오.

기꺼이 제자의 대가를 감당하십시오.

끝까지 세상의 소금으로 살아가십시오.

그 길은 좁은 길이지만, 이미 그 길을 앞서 걸어가신 우리 주님께서

지금도 우리와 함께 걸어가기를 원하십니다.

"은혜받은 자여, 이제 제자가 되어 끝까지 주님을 따르시기를 축복합니다."

이것이 오늘 본문이 우리 모두에게 주시는 주님의 사명의 초청입니다.

우리를 구원하시고자 1차 부르심의 소명이 있었다면

그 은혜를 받은 자로써 주님 앞에 진정으로 감사하는 마음이 있다면

주님께서 원하시는 두 번째 사명의 부르심에 응답하는

참 제자가 되시기를 예수 그리스도이름으로 축원합니다.

사람은 누구나 무엇인가를 잃어버리며 살아갑니다.

지갑을 잃어버리면 온 집안을 뒤지고,

귀한 물건을 잃으면 잠을 이루지 못할 만큼 애를 씁니다.

그 물건이 귀하면 귀 할수록 찾는 마음은 더욱 간절해집니다.

그렇다면 하나님께서는 가장 귀한 것은 무엇이겠습니까?

예수님께서는 가장 귀한 것은 잃어버린 한 영혼이라고 분명하게 말씀하십니다..

본문의 시작은 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 예수님께 가까이 나아오니

바리새인과 서기관들이 수군거렸습니다.

[눅]15:2 ... 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다..며 비난하였습니다.

그러자 예수님께서 잃은 양의 비유를 들려주셨습니다.

이 비유의 중심은 양이 어떻게 길을 잃었는가가 아닙니다.

목자가 잃은 양을 어떻게 끝까지 찾아가는가에 에 대하여 말씀하십니다.

이것이 복음입니다.

성경은 사람이 하나님을 찾아가는 이야기보다,

하나님께서 죄인을 어떻게 그리고 왜 찾아오시는가의 이야기입니다.

창세기에서 3장에서 하나님은 범죄한 아담을 먼저 찾으셨습니다.

복음서에서는 예수님께서 세리와 죄인을 먼저 찾아가셨으며,

십자가에서는 잃어버린 인류를 위해 자신의 생명까지 내어주셨습니다.

그러므로 오늘 본문은 선한 목자이신 예수 그리스도의 구원 사역을

가장 아름답게 보여 주는 잃은 양을 찾아오시는

주님의 사랑을 깨닫는 시간이 되시기를 주님의 이름으로 권면합니다.

1. 선한 목자는 잃은 영혼을 끝까지 찾으십니다.(3-4절)

[눅]15:3 예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되

[눅]15:4 너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면

아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐

예수님은 백 마리의 양 가운데 한 마리를 잃은 목자의 이야기를 들려주십니다. 목자는 아흔아홉 마리를 들에 두고 잃은 한 마리를 찾아 나섭니다.

이어서 어떤 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면

[눅]15:8 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 부지런히 찾지 아니하겠느냐

잃은 영혼을 사랑하시므로 부지런히 찿으신다는 것입니다.

1) 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면

잃으면... 의 ajpovllumi(아폴뤼미)라는 말은 파괴하다, 손상시키다,

멸망하다, 잃어버리다...라는 다양하게 쓰이는 의미입니다.

이는 단순히 길을 잃었다는 뜻이 아니라 멸망 가운데 있는 상태,

스스로는 돌아올 수 없는 상태를 의미합니다.

양은 눈이 심한 근시라서 방향 감각이 매우 약한 동물입니다.

길을 잃으면 스스로 집을 찾아오지 못합니다.

결국 목자가 직접 찾아가지 않으면 살아날 길이 없습니다.

이것이 바로 주님이 보이지 안하는 죄인의 영적 상태입니다.

죄인은 자신의 노력이나 선행으로 주님을 찾아가지 못합니다.

그래서 하나님께서 먼저 찾아오셨습니다.

에스겔 선지자는 이렇게 예언합니다.

[겔] 34:16 그 잃어버린 자를 찾으며 쫓기는 자를 돌아오게 하며,

상한 자를 내가 싸매 주며 병든 자를 내가 강하게 하려니......

예수님은 예언의 말씀을 성취하셨습니다.

[눅] 19:10 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라.

예수님께서 세상에 오신 목적은 성공한 사람을 만나기 위함이 아니었습니다.

의인을 부르러 오신 것도 아니었습니다.

죄인을 찾아 구원하시기 위해 오셨습니다.

창세기 3장에서 아담과 하와가 죄를 범한 후 숨어 있었을 때

하나님은 "아담아 네가 어디 있느냐?"라고 먼저 부르셨습니다.

이것이 성경에서 처음 나타나는 하나님의 구원의 음성입니다.

하나님은 죄인이 하나님을 찾기 전에 먼저 죄인을 찾아오시는 분입니다.

존 칼빈은 "우리의 구원은 우리가 하나님을 먼저 찾은 데 있지 않고,

하나님께서 먼저 우리를 찾아오신 은혜에 있다."라고 합니다. 인간의 전적 타락된 죄인은 결코 자신의 힘으로 하나님께 나아갈 수 없습니다.

그래서 구원의 시작은 언제나 하나님의 주권적인 은혜입니다.

잃은 양이 목자를 찾아간 것이 아니라 목자가 양을 찾아갔듯이,

우리 역시 하나님께서 먼저 찾아오셨기에 오늘 이 자리에 있는 것입니다.

"내가 예수를 선택한 것이 아니라,

예수님께서 먼저 나를 찾아오시어 불러주심은 나를 사랑으로 택하심입니다.

그 사랑에 참으로 감사하는 신앙인이 되시기를 바랍니다.

혹시 우리들이 하나님에게서 멀어진 삶을 살고 있지는 않습니까?

오늘도 선한 목자는 여러분을 부르고 계시는 줄 믿습니다.

그러므로 우리는 그 사랑의 음성에 응답하시기를 바랍니다..

오늘의 말씀에서 주님의 사랑을 깨달아서

우리도 주님의 마음을 품고 잃어버린 영혼을 찾아가는 삶을 살아야 합니다.

가족이든, 이웃 가운데 아직도 복음을 알지 못하는 사람들을 위해 기도하고

찾아가는 것이 주님의 제자가 되어 주님을 따라가는 성도의 사명입니다.

사랑하는 성도 여러분

저희들을 먼저 찾아주신 은혜를 잊지 않게 하시고,

주님의 십자가를 따라 저도 잃은 영혼을 찾아가는 여러분이 되시기를

예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

2. 선한 목자는 잃은 영혼을 기쁨으로 품어 회복시키십니다(5-6절)

[눅]15:5 또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고